Josaphat est blessé mortellement dans son char (1Ro 22:35). Ben-Hadad, roi de Syrie, s'écrie après une défaite : « Leur dieu est un dieu de montagnes » (1Ro 20:23 La même idée est noblement exprimée dans Esa 31:1 , d'autant plus justement que la possession de chevaux risquait de mener au culte du soleil (Josias dut y mettre fin : 2Ro 23:11). 4° Le prix élevé des chars d'Ézéchiel (voir ce mot), avec les roues et les ailes qui transportent les quatre êtres vivants ( Eze 1 ), est

(message des). « Le livre des Psaumes est dans la Bible ce qu'est le coeur dans l'être humain » (Jean on sent la présence ténébreuse, même dans les psaumes les plus paisibles et les plus confiants ( Ps 23 Il est, comme chacun de nous, une personne possédant son individualité. «  Tu es avec Moi  » ( Ps 23: L'amour en est l'essence. son coeur et sa chair seraient consumés, Dieu serait son rocher et son partage pour toujours ( Ps 73:23

La neige est de l'eau solidifiée en petits cristaux dus à la congélation de fines gouttelettes. restée mémorable dans les exploits des chefs de David ( 2Sa 23:20 ), et une nuit d'abondante neige est Comme tous les phénomènes de la nature, la neige est attribuée par les croyants hébreux au commandement Elle est symbole de fraîcheur ( Pr 25:13 ), de froidure ( Pr 31:21 ), de fertilisation ( Esa 55:10 ), neiges rouges) en fait un terme de comparaison, pour désigner une lèpre avancée ( Ex 4:6 , No 12:10 , 2

Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps N.T., p. 99 ; voir aussi Jalousie : le texte Jas 4:5 y est mentionné, fin du parag. 3.) Sag 2:24) ; des grands-prêtres pour livrer Jésus à Pilate, dont l'impartialité romaine a vite percé à social que répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1:29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2: accusée par un trait piquant : « Ton oeil est-il mauvais parce que je suis bon ?

trouve dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3:16 , 19 , Mt 10:2 desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20:24 21:2 Au lieu de didumos, quelques versions portent dipsukhos (=âme double) ; ce n'est qu'une interprétation -C, que les personnages ainsi nommés fussent ou non des jumeaux, et qu'ils fussent ou non des officiants Lipsius-Bonnet, II, 2, p. 100 : « Judas-Thomas »).

le plus souvent par châtiment ( Os 9:7 12:3 , Esa 10:3 , 24:21 29:6 , Mic 7:4 , Sop 1:8,12, Jer 6:6 23 Ex 32:31 , Sir 2:14 16:18, etc.) ; c'est cette expression même qui se trouve dans le Décalogue : « .. D'où ( Mt 23:37 ) le drame de la croix. -C, III, 51). plus l'homme qui vit, c'est Christ qui vit en lui ( Ga 2:20 ), il est « en Christ » ( 2Co 5:17 , etc

et sous tout arbre vert (1Ro 14:23,2Ro 16:4 17:10, Esa 65:7 , Jer 2:20 3:6 17:2 , Eze 6:13 ). :5) ou même à la porte des villes (2Ro 23:8). 2. Ro 23:4,7 ; comp, spécialement Jug 2:13 avec Jug 3:7 , où l'un des passages dit Achéra, tandis que l'autre -C). 4-15 4:12 8:5 , 13 10:1 , 8 , etc., Mic 1:5-7 , Esa 1:29 2:8 , Jer 2:23-25 ).

dévorent et dévastent les étoffes ( Esa 50:9 51:8 , Os 5:12 , Lettre de Jérémie 12 ,73, Mt 6:19 , Jas 5:2 Comp, ce passage de Pindare (Fragments, 222) : « L'or est enfant de Zeus : la teigne ni le ver ne le dévorent. » L'adjectif composé grec sêtobrôtos =mangé des vers, qu'on ne connaît que dans Jas 5:2 et l'interprétation qui voit dans le nom hébreu âch ou aïch ( Job 9:9 38:32 ) la constellation de la Teigne, c-à-d