traduire en termes abstraits, d'étaler sur le plan des idées et des mots ce qui, dans son expérience religieuse il ne faut pas que l'eau soit dans le bateau. » Si le symbolisme est nécessaire pour exprimer la vie religieuse Il faut qu'il soit appuyé, confirmé par le témoignage de la parole. « La foi, dit saint Paul, vient de été « la Parole faite chair », soit en même temps le livre où le symbolisme religieux apparaisse avec de l'Éternel ; l'eau du baptême, symbole de la grâce qui purifie l'âme ; le pain et la coupe de la sainte

C'est peut-être l' arôd de l'A.T. Dans Ge 16:12 , l'ange déclare à Agar qu'Ismaël sera semblable à un âne sauvage. On les habitue peu à peu à porter des fardeaux, mais on ne les monte pas avant la troisième année. peut-être aussi pour des motifs religieux et un dessein pédagogique. E. D.

I Dans l'A.T. Les relations des Israélites avec les étrangers peuvent se ramener à trois faits principaux : 1. L'A. Quand la royauté avait été relâchée, toute réaction religieuse entraînait des ruptures avec les étrangers Rappelons la peine qu'éprouva saint Paul à faire prévaloir sa notion vraiment universaliste, en face

Les livres saints font de fréquentes allusions à la pêche. à de fausses traductions (voir Piscine). On a indiqué, à l'article Alphabétique (poème), parag. Jésus-Christ soutenant l'Église), ou bien près d'une ancre, ou encore près d'une colombe (Jésus-Christ et le Saint-Esprit E. D.

IV, 2, 2., A), qui l'enclave étroitement entre le départ pour l'Egypte et le retour de la sainte famille On a montré ailleurs (voir Fuite en Egypte) combien sont peu concluantes les objections faites à l'historicité Son rattachement à la prophétie de Jérémie ( Jer 31:15 ). Il se trouve même que sur les trois citations de l'A. Au début du V e siècle le philosophe Macrobe devait écrire dans un de ses dialogues (Saturn., II, 4)

VI--, on pourrait admettre à la rigueur que Matthieu fût antérieur à la ruine de Jérusalem en 70. -C. : l'A. dans l'empire pour désigner toutes sortes de corporations municipales, politiques, professionnelles ou religieuses ; déjà en 51, saint Paul montre que les chrétiens l'avaient complètement adopté pour leurs propres communautés moins 10 à 15 ans après Marc.

Pour les représentants autorisés du judaïsme et les chefs religieux de la nation, la volonté de Dieu, puissance des ténèbres » ( Lu 22:53 ) ou « puissance de l'ennemi » ( Lu 10:19 ), le diable, que le 4 e tu m'es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes » ? Ne pas se plier à cette obligation sainte, c'est commettre un péché d'un genre nouveau, le péché suprême faisant aucun cas des autres », Jésus montre comment le pharisien, fier de sa prétendue valeur morale et religieuse

du culte de Baal-Péor des Moabites ( No 25 ) ne font qu'accentuer la vigueur du culte spirituel et saint » Et, à la même époque, au commencement du VI e siècle, c'est Ézéchiel ( Eze 8 ) qui, après avoir parlé Mais auparavant, l'horreur sainte du culte des images dont on trouve des échos dans le Pentateuque et la déchaînent pour fonder ou restaurer le culte spirituel du Dieu saint. Au VII e siècle, la réforme de Josias (2Ro 23) chassa du Temple toutes les idoles qu'y avait installées

beaucoup plus primitif encore que le khân ; mais ailleurs elle désigne par le même terme une salle à Le même mot cataluma désigne, dans un papyrus du II e siècle av. J. Donc le flottement de sens de ce terme entre divers genres d'habitations usités à l'époque de Jésus empêche d'une façon absolue ; et l'on pourrait aussi bien supposer qu'il s'agit dans les deux cas (Nativité et sainte