souvent, et dans le N.T. en particulier, le sens général de parfum), etc. pu être fait parce qu'il est le Ressuscité ( Mr 16:1 et suivant ). 5:2 ), puis à son triomphe « qui répand par nous en tous lieux le parfum de sa connaissance », et il Il compare la libéralité des frères de l'Église de Philippes à « un parfum de bonne odeur, un sacrifice même qu'ils auront respirée en recevant cette instruction.

C'est pourquoi il importe d'aspirer à la sainteté ( 1Pi 1:13-25 ) en renonçant au mal et en communiant Et l'auteur exhorte ses lecteurs à la sainteté ( 1Pi 1:15 ) et à l'amour fraternel ( 1Pi 4:8 ) ; il place en est excellente et le vocabulaire très riche (60 mots ne se retrouvent nulle part ailleurs dans le N.T Et à Antioche, alors qu'il approuvait la façon d'agir de Paul, n'a-t-il pas renié brusquement son point On a affaire à la première génération des chrétiens, car les allusions au paganisme qu'ils ont quitté

et de la résurrection, il dégénéra à Athènes, et bientôt dans tout l'Orient méditerranéen, en fêtes Après avoir égaré la Grèce, il débaucha Rome. Le sénatus-consulte de 186 av. J. de chiens muets au point de vue de l'inspiration divine, mais qu'il montre recherchant le vin et les ce spectacle »), lui, Michée, parle sous l'empire de l'Esprit de Jéhovah dont il est rempli, qui fait celle d'en bas et celle d'en haut, la fausse et la vraie, l'infernale et la divine, se retrouve dans le N.T

fonctionnaires, les évêques et les diacres, qui apparaissent ici ensemble pour la première fois dans le N.T Il les porte dans son coeur ; il est convaincu qu'ils feront de nouveaux progrès, car Celui qui a commencé Il ne veut pas parler de ses besoins, car il a appris à se suffire dans quelque situation qu'il se trouve , dans l'abondance comme dans la pauvreté ; il a été initié à tout, il peut tout par celui qui le fortifie , délaissé, il se tourne vers l'au-delà, il pense à la mort, il la désire comme on désire le repos près

qu'il prie Dieu selon son habitude, et jeté dans une fosse à lions ; mais les bêtes ne lui ayant fait Un bouc arrive d'Occident (de Grèce), il a une corne unique (Alexandre le Gd) et renverse le bélier. Mais il n'y a pas lieu de douter de l'existence d'un Daniel remarquablement doué, qui a joué un rôle Son influence sur le christianisme et sa théologie fut grande, ainsi qu'il appert des écrits du N.T. Il imprima à l'eschatologie du judaïsme un caractère nouveau par l'accent qu'il mit sur les mystères

En effet il n'y a pas, à l'origine, une religion égyptienne, mais une multitude de religions distinctes Il n'y a là rien qui ressemble à un totémisme, à une union intime entre la divinité et sa tribu ; nulle Les éléments ainsi constitués par ce groupe de cinq divinités, il reste à représenter l'organisation Puisque tout survit et renaît après une déchéance ou un anéantissement apparent, il n'y a aucune raison Voir carte n° IV et fig. 64 à 80. G. JÉQUIER.

Il pourrait sembler au premier abord qu'il y a une tradition concernant Abraham, cohérente et harmonieuse Le point de départ de ce voyage est, d'après Ge 12:5 , Caran (N. Ce fragment appartient à P ; mais en faisant remonter la circoncision jusqu'à Abraham, il semble plus Ge 21:31 ) Abimélec avec lequel, à la suite de divers démêlés, il fait finalement alliance. Il a évidemment trouvé ce récit dans une tradition ancienne, laquelle se plaisait à revendiquer pour

Il les invitait à s'unir par un baptême. Jean, emprisonné à cause de la jalousie d'Hérode, fut envoyé à Machéronte, la forteresse dont il a déjà du baptême de Jean--confirment les données du N.T. Il paraît en effet incontestable que Jean a baptisé Jésus à la requête de celui-ci et qu'il a été témoin le « plus puissant que lui » dont il se savait le précurseur, et qu'il l'a désigné à ses disciples,

Plus d'une des idées chères à leurs auteurs ont pénétré dans le Canon du N.T. Un écrit du N.T., l'épître de Jude (v. 14 et suivant ) le cite formellement. Ailleurs dans le N.T. et chez les auteurs ecclésiastiques, les allusions indirectes à notre livre sont C'est donc à ce moment, à la nouvelle de la chute d'Archélaüs, qu'il a composé son livre. Il est probable qu'il y a une allusion à cette légende dans Heb 11:37  ; Justin et Tertullien la connaissent

Palestinien de ces temps reculés paraît être orienté tout entier vers la fabrication des objets de parure ; il perce et orne des coquilles actuelles ou fossiles (prédilection pour les oursins fossiles), dont il dominante est l'indignation contre les innombrables idoles, et dans son discours au pied de l'Acropole il la fin de sa République n'apparaît nulle part dans le N.T., et les Pères de l'Eglise des premiers siècles Critiqué à ce sujet par un chef de l'Église, il se justifia par une réponse en vers qui renferme ces

puisqu'il entourait le pays de Cus =la Nubie) et que le Pishon était l'Indus (puisque la terre d'Havila qu'il l'orient du séjour qu'il habite. Quant au mot Paradis (grec paradéisos) par lequel les LXX rendent Éden dans Esa 51:3 , il représente Le Coran fait aussi plusieurs allusions au Paradis perdu et au Paradis à venir, où il accorde une large --Le mot Paradis se retrouve dans trois passages du N.T., qui se rapportent, non à l'Éden terrestre où