souffle du désert, force redoutable, irrésistible, souvent dévastatrice et mortelle ( Jer 13:24 , Job 21 On voit ici, par sa notion du rouakh, que l'Hébreu se représente Dieu fait à l'image de l'homme, et aussi du Dieu qui « donne l'esprit » ( Ps 49:15 16:10 30:4 86:13 , No 23:10 , Eze 18:4 , 20 ). nous sommes en présence d'une action plus ou moins directe du souffle divin ( Pr 18:14 16:19 , Job 21 Col 2:10 ) Sans nous laisser aller à nier quoi que ce soit dans un domaine où tout est mystère pour nous

Du mot latin vanus, qui pourrait avoir la même origine que vacuus =vide. C'est surtout dans le premier sens que l'emploie la Bible, et nos versions modernes le traduisent parfois dans le livre de l'Ecclésiaste (voir ce mot) ; celui-ci l'emploie plus de 40 fois ( Ec 1:2 , 14 12:10 En un sens plus étroit, hèbèl s'applique à des coutumes coupables comme l'idolâtrie (De 32:21, Jer 2: 5 16:19 ), et se traduit alors plutôt par péché (1Ro 16:13,26) ou par néant ( Jer 10:15 ). 2.

Le récit, aussi dramatique que littéraire (2Ro 9-10), qui relate sa révolution, permet donc de voir en On ne sait guère ce que fut la politique extérieure de Jéhu. Damas ; ces campagnes lui coûtèrent ainsi qu'à ses descendants de lourdes pertes territoriales (2Ro 10 La fortune ne tournera que sous Jéroboam II En outre, lorsque l'année assyrienne de Salmanasar III attaqua Aram, Jéhu paya tribut au conquérant, comme le représente l' « obélisque noir » (fig. 27, 28), pour

campagne dès la tombée de la nuit, se trouve toujours dans les ruines et près des villages ; c'est l' Les « hiboux » de Esa 13:21 (Vers. Cent, rend par « hulotte » le qâât (2e nom dans Le 11:18  ; I er dans De 14:17), que la Vers.

Jug 6:17-21 13:13-21 , 1 Ro 3:4 et suivants , etc.). ( Le 21:8-17 , Sg. ; cf. Les deux sens sont possibles ; le plus probable est celui de sacrifice d'actions de grâces ( 1Sa 10:8 cette coutume abominable eut sa plus grande extension (2Ro 21:6 23:10, Jer 7:31 19:3 32:35 , Eze 23: Ils sont condamnés par la loi (De 12:31 18:10, Le 18:21 20:2 et suivants ) et combattus énergiquement

(De 24:17), ni qu'il entre saisir son gage chez le débiteur (De 24:10 et suivant ) ; (c) que lors de Jer 15:10 fait allusion à la haine qui séparait les débiteurs des créanciers. ; ici l'inégalité entre les deux dettes est de l'ordre de 1 à 600.000 (100 deniers =90 francs-or ; 10.000 parabole est la réponse à la question de Pierre sur la limite à donner au pardon des injures (verset 21 (lire Ro 13:7-10 ) Jn L.

Si la mère de Timothée (Luc ne dit rien de la grand'mère) vivait à Lystres avec son fils, on ne voit chargé par lui d'une mission ( 2Co 4:17 16:10). Un peu plus tard, il est à Corinthe quand Paul y dicte l'épître aux Romains ( Ro 16:21 ). lettre où son maître, de nouveau prisonnier à Rome, l'appellera instamment auprès de lui ( 2Ti 4:9 , 21 L.