Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession des péchés, et que T ( 2Th 1:9 2Pi 1:7 )., le mot ruine désigne la perdition éternelle (voir Perdition).

Comment ne pas voir une intention dans le choix de ce nom ? Macchabées, le nom d'Eléazar était devenu le mot d'ordre du combat libérateur : « l'aide de Dieu ») (2Ma 8:23 tourmenté les hommes. « Je suis, dit Jésus, la résurrection et la vie... » (lire spécialement ( Jn 11:23 ( Jn 11:15-40 , 42 ). plusieurs voyages de Jésus à Jérusalem, paraît plus exact, au témoignage même de Matthieu ( Mt 23:37

Il est probable que dans cette vallée on a adoré Moloch (2Ro 23:10) et même Thammuz, désigné sous le sinistre à ce lieu, et amena Josias à le souiller pour empêcher le retour de ces rites païens (2Ro 23 Plus tard, la pensée rabbinique semble avoir supposé que des hommes qui ne furent ni de grands pécheurs Rien ne prouve que la Géhenne fût regardée comme un lieu d'annihilation des méchants, bien que certains Voir Eschatologie. Edm. R.

D'où l'idée de participation à un effort, à une oeuvre, à un crime ( Mt 23:30 , cf. 2Jn 11 , 1Ti 5:22 aux saints » ( Ro 15:26 ). la rédemption des pécheurs, et qui a annoncé lui-même son sacrifice avant de l'accomplir ( Mt 16:21-23 table, présent et vivant dans son corps, il dit en langue araméenne : « Ceci, mon corps » ( Mr 14:22  ; voir Jn 14:21 , 23 ) A ces déclarations répondent les affirmations de Paul : « Christ est ma vie » (Php 1:

Il convient de distinguer la plaine de la vallée, bien que souvent les deux mots puissent être indifféremment plaines (1Ro 7:46, 2Ch 4:17 , etc., Ge 13:10-12 ), et celle du S. appelée simplement « la plaine » ; voir ( Ge 19:17 , 2Sa 18:23 ) art. suiv. 4. appelé d'après Mt 5:1 discours (ou sermon) sur la montagne ; d'après Luc il y descend, d'après Mt 1 l Il est permis, sans tomber dans l'harmonistique de système, de voir en ce lieu un plateau (ainsi que

remarques chronologiques, l'enterrement d'Abraham, la circoncision et la descendance d'Ismaël ( Ge 16:3 , 15,16 17:23-27 25:9 , 17 ). militaires avec lesquels le grand-prêtre Jéhojada organisa le complot contre Athalie pour Joas ( 2Ch 23 Voir le résumé de cette histoire dans 2Ro 25:22-26. Ammonites, dont le roi Baalis était soupçonné d'avoir été l'instigateur de ce crime ( Jer 40:13 41:15

Dans les sources cunéiformes, cette ville n'est nommée que dans une inscription de Neboukadrezar I er Il semble probable que la ville d'Accad est la même qui est appelée Agadé en sumérien. Une légende célèbre raconte que la mère de Sargon le plaça, aussitôt après sa naissance, dans une corbeille Voir l'article Assyrie et Babylonie. --L.W. King, Chronides concerning Early Babylonian Kings. 2 vol., Londres 1907.1 --L.W.

Une des formes du nom de Judas (voir ce mot). C'est celui qui, dans la chambre haute, dit à Jésus : « Seigneur, d'où vient que tu te feras connaître simplement « Jude de Jacques », on pourrait aussi traduire : « frère » de Jacques ; mais il est plus que petite épître porte son nom : « Jude, serviteur de Jésus-Christ et frère de Jacques » (verset 1) ; voir Jude appelé Barsabas. « Homme considéré parmi les frères » ( Ac 15:22 ), envoyé avec Silas par le Synode

T, au grand-prêtre, à Israël et même au roi Cyrus ( Ps 105:15 , Esa 45:1 ). :5 , 8 ) et Ézéchiel ( Eze 34:23 et suivant ). D'après Mr 15:2 , sa réponse semble affirmative, et d'après Lu 23:3 et suivant on la croirait plutôt Voir l'art, précéd, et les art. aux différents titres : Agneau de Dieu, Angle (pierre de l'), Bien-aimé Oméga voir Alpha et Oméga.

Parmi les sept diacres (voir ce mot) établis dans l'Église de Jérusalem, c'est le seul qui soit désigné comme « prosélyte » ( Ac 6:5 ), d'où il doit s'ensuivre que tous les autres étaient juifs de naissance quoique portant comme lui un nom grec : chargés de s'occuper des veuves d'origine « helléniste » (voir ce mot), les diacres étaient des Juifs de la dispersion, ou Diaspora (voir ce mot). ce mot) mentionnée dans Ap 2:6-15  : tradition contestée par d'autres, et qui peut s'expliquer par le

Ville de Médie où Tobit avait mis en dépôt une fortune, que l'ange Raphaël alla chercher pour son fils C'était la capitale de la Médie (voir ce mot), avant Ecbatane ; on y plaçait la demeure de la mère de On pense généralement que le Ragau de Jug 1:5 , 15 , témoin de la victoire de Nébucadnetsar sur le roi