Ce mot désigne une personne dans la liste de Ge 10:29 (reproduite dans 1Ch 1:23 ). Trois sortes d'arguments sont mis en jeu : 1° l'ambiance de la liste de Ge 10 qui est asiatique ; 2° des considérations philologiques sur le nom Ophir  ; 3° la liste des objets précieux rapportés. considérations n'est probante, en particulier les ressemblances phonétiques, dont on sait qu'il faut se Inde, Ceylan, Malabar, où se trouve encore un mont Ophir (Sumatra), nom qui peut avoir désigné jadis

Hérétique nommé dans 1Ti 1:20 avec un Alexandre, et dans 2Ti 2:17 avec Philète. En se proclamant ressuscites, ils s'estimaient sans doute sûrs désormais de ne plus pécher, et pratiquement excusaient les souillures de leur corps comme n'atteignant pas leur âme : théorie et attitude où se germe d'hérésies gnostiques qui mélangeront étrangement l'ascétisme et le libertinage (comp. 1Ti 4:1 et suivants et 2Ti 3:1 et suivants ) ; la foi de certains frères en était renversée.

1. Père de Néhusta, mère de Jéhojakin (2Ro 24:8). 2. Chef de Juda sous Jéhojakim, peut-être le même que le précédent ( Jer 26:22 36:12 , 25 ). 3.

Abstraction faite de la préface ( Ac 1:1-2 ), on peut distinguer trois grandes parties dans notre livre : I Histoire de l'Église de Jérusalem jusqu'à la mort d'Etienne ( Ac 1 3-8:3 ). Iere PARTIE ( Ac 1:3-8:3 ). Ga 2:10 ) lequel voyage intermédiaire est expressément nié par Ga 1:22-2:17  ? and Christian Background, London 1920 ; vol. 2 : Criticism, 1922 ; vol. 3 : Text, 1926 ; Jacquier, Les

2 2Th 1:3 ) ; plus de gravité, de distance, et l'autorité du chef qui se tait sentir, au lieu de la cordialité On peut y ajouter une utilisation probable de 3:15 par Polycarpe. 2. Un argument plus précis est tiré de la comparaison de 2Th 2:2 et 2Th 3:17 . Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi

La science qui étudie la lumière se nomme l'optique. Ge 1:5 ). Ge 1:4 , Job 26:10 , Ps 112:4 139:12 , Esa 5:20 9:1 Am 5:18 Mt 6:23 , Lu 12 :3 Jean 3:19 Ac 26:18 2Co la liberté ( Esa 9:1 , Mt 4:16 ), le salut même ( Jn 1:4 , 9 3:19 , Eph 5:9-13 , Col 1:12 , 1Pi 2:9 etc C'est pourquoi Dieu même est lumière ( 1Jn 1:5 , 2Sa 22:29 , Ps 27:1 36:10 43:3 104:2 , Esa 60:19 , Jas

=source) sont employés en contraste avec la citerne (voir ce mot) ou avec le puits ( Le 11:36 , Jer 2: qui reste sans pluie une moitié de l'année, la possession des sources est une fortune convoitée ( Jug 1: ( Ge 16:7 , Jug 7:3 , 12 12:7 ). naturellement l'image de trésors matériels et de bénédictions spirituelles (De 33:28, Ps 36:10 , Pr 13:14 , Joe 3: 18 , Za 13:1 , Bar 3:12, Jn 7:38 , Ap 7:17 etc.).

A son origine, (dès 1Sa 1:3 ) le nom Yahveh Tsebaoth a un sens guerrier et national, il sert à « exalter célestes prêtes au combat ( Jos 5:13 , 15 , 1 Ro 22:19,2 Ro 6:16 et suivant ). 19:13 , 2 Ro 17:16 21:3,5, De 4:19 17:3), ils sont en réalité les serviteurs dociles de l'Éternel ( Esa A mesure que se développe la conscience religieuse d'Israël, le nom « Éternel des armées » prend une (citation de Esa 1:9 ) et Jas 5:4 .

Ro 8:38 , 1Co 15:24 , Eph 1:21 3:10 6:12 , Col 1:16 2:10 , 15 ) Voir Prince, III, 1 ; Domination ; Ange

Les traducteurs se servent de ce mot pour rendre diverses expressions hébraïques qui sont parfois traduites est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 Esa 4:2 ). hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za 3: Dans le N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse (

1. Le plus jeune fils de Tséruja, soeur de David ; frère de Joab et Abisaï ( 1Ch 2:16 ). Célèbre pour son agilité à la course ( 2Sa 2:18 ), il était des trente fameux héros de David ( 2Sa 23 début de la guerre civile qui suivit la mort de Saül, il fut tué par Abner qu'il poursuivait ( 2Sa 2: 18-23 ). 2. Lévite sous Josaphat ( 2Ch 17:8 ). 3.

). 1° Lu 10:38-42 . Jn 11:1-44 . Jn 12:1 , 8 . : Marthe sert ( Jn 12:2 ) et Marie est aux pieds de Jésus ( Jn 12:3 ). Rien ne peut faire croire toutefois que l'incident de Lu 10:30 , 37 (voir ci-dessus, 1°) se soit produit