9 3:15 4:20 cf. :4 14:9) ; cette expression de sa haine équivaut à une sentence de culpabilité (cf. La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. -Nous avons distingué, plus haut (parag. 1), les deux verbes grec : phileïn =chérir d'une affection naturelle Mt 10:37 ), à « haïr sa vie » ( Jn 12:25 ).

4-12 ) ; ce salut des moissonneurs est repris dans Ps 129:8 . Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 , Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. ( Esd 4:17 5:7 ) De même, dans deux lettres de l'époque apostolique, c'est la salutation classique du » (Php 3:1 4:4).

-C) ; 2° Code Deutéronomique (De 12-28), désigné par D, qui caractérise la réforme de Josias (621) ; L'idolâtrie est condamnée dans Ex 20:4 et suivant , De 4:15-18,23 sans indication de pénalités, peut-être Cent. : voir 1,4,3b, 2,3a) Celui qui frappe mortellement un animal est tenu au remplacement ( Le 24:18 Une enquête est prescrite lorsqu'il n'y a pas flagrant délit (De 17:4), et deux témoins sont toujours En effet, la décapitation , mentionnée dans Mt 14:10 , Ac 12:2 , Ap 20:4 , et le crucifiement (voir ce

, Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2:15 , Eze 37:11 , Za 9:12 etc.). Esa 42:1-4 montre que le monde espère en son enseignement. :2 , Ps 16:8 , 11 17:15 ). 3:14 , 2Jn 1:12 , 3Jn 1:14 ) ; confiance placée en quelqu'un ( Mt 12:21 , Ro 15:12 etc.), principalement C'est une consolation éternelle, que la « bonne espérance » ( 2Th 2:16 ).

Mentionnée plusieurs fois : Ge 32:2 dans l'histoire de Jacob, où une légende très ancienne essaye d'en répartition du territoire), et Jos 21:38 (cf. 1Ch 6:65 ) où elle est cédée aux Lévites ; d'après 2Sa 2: 8 , 12-29 , Saül étant mort, Abner y installe la cour et le nouveau souverain Isboseth ; d'après 2Sa 17:24 , 27 (cf 1Ro 2:8) David s'y établit et y attend l'issue de la lutte contre Absalom : elle devait en cas de siège ; enfin, ce qui corrobore cette supposition, Salomon y place un de ses préfets (1Ro 4:

Dans l'A.T., il s'applique en général à l'empire, sauf dans deux passages douteux ( Eze 27:10 38:5 ). T, ne connaît que quatre rois de Perse ( Da 11:2 7:6 , à moins que Ne 12:22 ne nomme Darius III) : Cyrus ( Esa 44:28 45:1 , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach , 1:1 , 7 7:1 , Esd 4:5-24 5:5 , 7 6:1 etc.), Xerxès I er, (Assuérus, Esd 4:6 , Est 1:1-10 ) Artaxerxès I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.

avoir régné pendant quarante-trois ans, le déclin fut rapide et la fin fut consommée vingt ans après, deux Heb 12:26 ) La partie authentique du livre de Zacharie est une admirable prédication, un message. de réconfort approprié aux besoins de la nation qui lutte ( Za 11:4 ). 1-10 ), un état social plus noble ( Mal 2:10-17 ), le paiement honnête des dîmes ( Mal 3:7 , 12 ). Le chapitre qui l'introduit ( Ge 1-2:4 ) montre que la notion la plus élevée du monothéisme a été atteinte

fois 7, le chiffre sacré ; D V D : 4 + 6 + 4 =14 ; d'après Box, Lagrange). A partir de Pharez, elle suit presque textuellement Ru 4:18-22 (LXX), à cette réserve près que deux noms (cf. 1Ch 3:5 2Sa 5:14 , 2Sa 12:15-25 ) De David à Abraham, les deux généalogies concordent à peu près Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant , Ac 2:30 , 2Ti 2:8 , Ap 5:5 22:18 ).

ans) un moratoire soit accordé au débiteur, ce qui n'éteignait pas la dette (De 15:1 et suivants ). 2. enseigné : « Remets-nous nos dettes, comme aussi nous les remettons à ceux qui nous doivent » ( Mt 6:12 auraient été évitées dans le domaine théologique et bien des troubles dans le monde des consciences. 2. 4 , cf. », il rappelait que toute la vie de l'homme créé à l'image de Dieu est un don à Lui rapporter ( Mr 12

Femme d'Abraham ( Ge 11:29 ), sa demi-soeur d'après Ge 20:12 . Elle l'accompagna d'Ur en Caldée à Caran, et de là en Canaan ( Ge 11:31 12:5 ). D'après deux récits qui sont des variantes, elle fut enlevée à cause de sa beauté par un souverain étranger , soit le pharaon d'Egypte ( Ge 12:10 , 20 ), soit le roi de Guérar ( Ge 20:1 , 18 ) ; Abraham l'avait qu'Agar, l'esclave, représente allégoriquement l'alliance de la Loi donnée au Sinaï ( Ro 9:6 , 9 , Ga 4:

Syn., se relâcher) ( Tit 1:12 ). 12 9:6 , Eph 4:28 , 1Th 4:11 , 2Th 3:8 , 10,11,12 ). Les deux exhortations aux Thessaloniciens, dirigées contre le « désordre », la « conduite irrégulière cette période autant de jours que son garçon serait « déréglé », c'est-à-dire manquerait le travail ; 2° Ro 16:12 , 1Co 15:58 , 2Co 10:15 11:23 , Php 2:16, 1Th 2:9 3:5 5:12 , etc.), et, par extension, la vie