, douleur, persécution ou même supplice (voir dans 1Ro 22:27 et De 16:3 le mot sinistre : « pain et eau que le bien de l'homme est dans l'obéissance aux commandements de Dieu ( Job 8:12 12:3 etc.). 4 , 1Pi 4:12 , Ap 2:10 etc.). Le chrétien ne se venge pas, car à Dieu seul appartient la rétribution ( Ro 12:19 , 2Th 1:6 , Ac 20:23 , Ap 2:22 , Ro 2:9 , cf.

Il constitue la première partie d'un grand ouvrage historique qui s'étend jusqu'à la fin de 2 Rois, c-à-d que dans un petit nombre de cas ( Ge 1-2:4 9:1-17 Ge 17 Ge 23 ) qu'on se trouve en présence d'une narration -C. -C. Mais l'unanimité est loin d'exister sur cette question. Makir, dans Ge 50:23 , est un individu ; dans No 32:40 , c'est un clan qui (d'après No 26:29 ) engendre

Aussi les astronomes comptent-ils les distances non en km., mais en années de lumière, c-à-d, par unités Ge 1:4 , Job 26:10 , Ps 112:4 139:12 , Esa 5:20 9:1 Am 5:18 Mt 6:23 , Lu 12 :3 Jean 3:19 Ac 26:18 2Co 119:105 , Pr 6:23 , Esa 42:6 49:6 , Lu 2:32 , Ac 13:47 26:23 ), ce qui marque l'affranchissement et C'est pourquoi Dieu même est lumière ( 1Jn 1:5 , 2Sa 22:29 , Ps 27:1 36:10 43:3 104:2 , Esa 60:19 , Jas de la lumière et de la vie, la Bible, sur le plan spirituel, avait révélé cette solidarité ( Mal 4:2

-C). -C), élevée par Auguste au rang de colonie de César (6 av. J. -C), au sein de cette même province, dont elle fit partie pendant deux ou trois siècles, jusqu'à ce que (voir ce mot), auxquels saint Paul fait quelquefois allusion, notamment dans l'épître aux Col ( Col 2: (voir Galates, où est soutenue l'hypothèse opposée).

Ex 2 ait pu s'y placer. passe à Tanis y a un cours lent, que pouvait facilement surveiller la soeur de l'enfant exposé sur les eaux -C), dont la statue portait ces mots : « Shargina, le roi puissant, le roi d'Agadé, c'est moi. en ferma la porte avec du bitume ; elle me lança sur le fleuve... qui m'emporta vers Akki le porteur d'eau -C.) en commet une non moins manifeste en affirmant que Moïse aurait été d'abord un prêtre d'Osiris à

(Hébreu Micâh, abrév, de Micâyâh =qui est comme JHVH ? d'où le franc. . : Mica, dans certains des textes relatifs aux n° et suivant 2, 6, 7.) 1. sur la genèse de certains sanctuaires, celui de la tribu de Dan en particulier (voir Juges, III, 1°). 2. Fils d'Uziel ( 1Ch 23:20 24:24 et suivant ). 6.

Le 19:14 , où il s'agit d'un obstacle mis sur le chemin d'un aveugle et risquant de le faire tomber. 2. 7 ) ; de même sa croix est un scandale pour les Juifs ( 1Co 1:23 , Ga 5:11 ), qui y voyaient une abominable , qu'il tente comme s'il était Satan en personne ( Mt 16:23 ). une pierre d'achoppement par les viandes sacrifiées aux idoles et les tentations d'immoralité ( Ap 2: Syn. : rien qui fasse broncher), c'est de demeurer dans la lumière en aimant ses frères ( 1Jn 2:10 ).

Extrémité d'un repli de terrain surplombant à l'Est d'environ 1.000 m. la plage N. de la mer Morte, ce repli est une arête détachée vers l'Ouest du haut-plateau moabite appelé parfois plaines de Moab (De roi dés Amoréens, à l'intérieur des frontières duquel le Pisga se trouvait alors ( No 21:20 , Jos 12:2 C'est là qu'eut lieu l'un des épisodes de la rencontre de Balak, roi de Moab, avec le devin Balaam ( No 23 Mais le Pisga est surtout célèbre comme le sommet où Moïse mourut après avoir contemplé de loin la terre

On pouvait bien parler de Hamath la Grande ( Am 6:2 ) et on la citait au même titre que Damas, Tyr et Sidon ( Za 9:2 ). -C.) la soumit, lors de sa campagne contre Damas et Israël, et des gens de Hamath furent établis par Certains pensent qu'il est possible de prendre l'expression « l'entrée de Hamath » (1Ro 8:65,2Ro 14:25 La ville de Hamath, mentionnée sur une stèle de Séti I er trouvée en 1923 à Beisân, est localisée sur

Le fait qu'on utilisait parfois des pierres tranchantes pour la circoncision ( Jos 5 : 2 ) semble en D'après Ge 17:9-14 , 23-27 21:4 , l'origine du rite de la circoncision remonte à Abraham, à qui Dieu pourtant des périodes où le rite ne fut pas observé : par ex., pendant le voyage au désert ( Jos 5:2 c. pour une raison d'hygiène. Ga 2:16 6:16 ) Aussi dans toute l'oeuvre de Paul retrouvons-nous l'affirmation joyeuse que la véritable