La chair =personnalité humaine, réduite par le premier Adam à n'être plus qu'une « âme vivante » privée de l'Esprit, a été rendue à sa dignité primitive, à sa filialité céleste par le second Adam qui est

biblique au sujet du travail humain, d'autant plus qu'une interprétation inexacte de la malédiction d'Adam

I, p. 384), trahissent les hésitations de l'Église à lui reconnaître une personnalité définie.

22:31 ) appelle ici en cause un troisième groupe de lois très antiques, incorporées dans le document P

Strasb., 1927, p. 30).

Qqs manuscrits récents (K, P), suivis par le T. R., font adresser l'épître aux Colossiens.

P.

note marginale fort postérieure, dit même que l'on commença à invoquer Jéhovah à partir de Seth, fils d'Adam Il faudrait pour cela qu'Adam eût parlé l'hébreu. D'autre part, nous constatons que les autres documents du Pentateuque, E, D, P, et implicitement l'auteur

Res., oct. 1929, p. 10).

La corruption de l'humanité vient de la chute d'Adam (Sir 15:14, Sag 2:24). Le premier péché est comparé à une mauvaise graine, semée dans le coeur d'Adam ; les suites en sont appelées

Adam et Eve firent de la feuille de figuier leur premier vêtement ( Ge 3:7 ).

Gautier, Études, p. 104SS. L. V 2. et 3.