1. Sources historiques. T, sous la forme Askénaz, probablement une erreur pour Asgouz ( Ge 10:3 , 1Ch 1:6 , Jer 51:27 ). 2. Au VIII e siècle av. J. Jug 1:27 , Jug 3:10 , 2Ma 12:29 dans LXX) : « Les Scythes ravagèrent la Palestine et occupèrent Beth-Schan sens de « plus barbare que les barbares » : sur la cruauté proverbiale des Scythes, voir 2Ma 4:47,3Ma 7:

21:3,5, Jer 8:2 19:13 , Sop 1:6. les enfants d'Israël (ou même avait persisté parmi eux depuis la plus haute antiquité), ce fut au VII e :1 5:1 15:15 21:22 38:7 , Da 7:10 . 11 [ « tes guerriers » ], Job 25:3 . Apo 9:1-11 ).

Du torrent voisin ou de la citerne, des conduits amènent l'eau dans des canaux d'irrigation ( Ps 1:3 3 66:17 ). Syn. : parc ; jardin du palais, d'Uzza, 2Ro 21:18-26 ; de Cyrus, Ne 2:8  ; d'Assuérus, Est 1:5 7:7  ; communion avec Dieu, (Éden, Ge 2:8 , Eze 28:13 31:8 et suivant ) de prospérité ( Eze 36:35 , Joe 2:3 ), de joie ( Esa 51:3 ), de bienfaisance (Sir 40:17), et de champ d'action du Royaume de Dieu ( Lu 13

3-2:1 ) en huit paroles qui sont réparties en trois actes. : depuis le sabbat, fête du 7 e jour, jusqu'à l'année sabbatique, tous les 7 ans, et l'année jubilaire Celle-ci, comme nous l'avons vu, lie la 3 e parole aux 2 premières (établissement du cadre) et la 4 e De même la 7 e est liée à la 6 e (êtres vivants produits par la terre) et ne va pas de pair avec la 8 toute l'histoire de la création, depuis le « que la lumière soit » ( Ge 1:3 , comp. 2Co 4:6 ) jusqu'au

L'A.T. évoque : les migrations de la tourterelle ( Jer 8:7 , Ca 2:12 ), le vol puissant et rapide de la colombe ( Ps 55:7 ), la beauté de ses plumes ( Ps 68:14 ) et de ses yeux ( Ca 1:15 4:1 ) ; les risques qu'elle court, oiseau sans défense, d'être stupidement prise au piège ( Os 7:11 ), les volées de pigeons Le 1:2 , 14 ) mais exclusivement pour un holocauste ( Le 1:14-16 ) ou une purification (pécheur, mère 10 , Mt 3:16 , Lu 3:22 , Jn 1:32 ), alors qu'une voix du ciel proclamait sa sainteté.

Les anges sont appelés fils de Dieu (bené Élohim, Job 1:6 , Ps 89:7 ) parce que créés de Dieu pour être Dieu juge ( Ps 82:1 ) ; il est grand et redoutable par-dessus tous ( Ps 95:3 96:4 ). (e) Hénoch. 7 ). et aux vents ( Ap 7:1 ).

AMALÉCITES D'après Ge 36:12 et 1Ch 1:36 , Amalek était petit-fils d'Esaü. habitant la région de l'Arabie Pétrée et le S. du pays de Canaan, jusqu'à la frontière égyptienne ( Ge 14:7 les Amalécites s'allieront toujours aux ennemis d'Israël : avec les Moabites et les Ammonites ( Jug 3: 13 ), avec les Madianites et les Fils de l'Orient ( Jug 6:3-33 7:12 ). D'après cette tradition, David le fait exécuter ( 2Sa 1:1-16 ).

Aussi la laine était-elle un objet de grand commerce dans l'Orient biblique ( Pr 31:13 , 21 , 2 Ro 3: mention de la laine écarlate (comme celle de l'eau, de l'aspersion, etc.) est ajoutée au récit de Ex 24:3 plus commune était la laine blanche ; elle est citée comme image proverbiale de pureté immaculée ( Esa 1: 18 , Ps 147:16 , Da 7:9 = Ap 1:14 ).

» ( Jn 8:33 ) se trouve plusieurs fois dans le N.T., surtout dans les épîtres de saint Paul ( Ro 11:1 Dans Ga 3:16 l'apôtre, citant Ge 13:15 17:8 , tire argument du mot postérité : pour démontrer que la La démonstration n'est pas probante : 1° le mot zera désignant les descendants humains est toujours au à l'expression « descendants d'Abraham » : ( Ro 9:8 ) ceux qui sont unis au Christ par la foi ( Ga 3: 7 , 29 ), l'Israël de Dieu ( Ro 2:29 , Ga 6:16 ).

siècles, est porté par deux personnages du N.T. ayant quelque connexion avec la ville de Corinthe. 1. par celui-ci dans l'adresse de la 1re épître aux Corinthiens, comme s'associant à sa rédaction ( 1Co 1: 1 ). de cette ville ( Ac 18:17 ), qui dans ce cas se fût converti entre l'incident rapporté plus haut (n° 1) , survenu au cours du 2 e voyage missionnaire (vers l'an 51), et la rédaction de 1Co au cours du 3 e