1. ou bagages), et l'on y voit ordinairement un caravansérail tel qu'il vient d'être décrit au parag. 1. primitif encore que le khân ; mais ailleurs elle désigne par le même terme une salle à manger ( 1Sa 9:22 dans l'ordre de Jésus aux disciples de préparer l'endroit pour le repas de la Pâque : ( Mr 14:14 , Lu 22

» ( Ps 100:1 et suivant  ; voir encore Ps 32:11 33:1 97:12 132:9 , etc., De 28:47) et dans les ép. de Ga 5:22 , Eph 5:18-20 ) ; elle trouve son aliment dans les triomphes du Christ sur la terre (Phi 1:18 Il le répète à la fin : « Votre tristesse sera changée en joie » ( Jn 16:20-22 , 24 Ro 5:3-5 , 11 , 1Pi 1:6-9 , Jas 1:2 ). détails des évangiles laissent entendre que l'activité de Jésus s'est déroulée dans la joie ( Mr 2:18-22

L'A.T. parle de crèche pour l'âne ( Esa 1:8 ), le boeuf ( Pr 14:1 ), le buffle ( Job 39:1 ). Hôtellerie) ; il désigne ordinairement un caravansérail, mais quelquefois aussi une salle de repas ( Lu 22

Jude 1:16 dit litt. : « ils admirent les visages », hébraïsme passé en grec à travers les LXX et inspiré La flatterie, en effet, est surtout un péché de courtisans, (ex. : 2Sa 14:17-20 , Da 6:7 , Ac 12:22 ) le jeune riche, Mr 10:17 ), ou de faux prophètes cherchant à plaire aux hommes plutôt qu'à Dieu (1Ro 22

Nom grec souvent adopté par les Juifs comme équival. de Josué ou Jésus (voir Deissmann, BS, p. 184). 1. (1Ma 8:17) ; probablement le père d'Antipater, qui fut chargé d'une mission analogue (1Ma 12:18 14:22 bout de trois ans fut dépossédé par Ménélas et mis en fuite ; il mourut à Sparte (2Ma 4:7-5:10, cf. 1:

(hébreu Ganiliel =récompense de Dieu). 1. Chef des « enfants de Manassé » ( No 1:10 2:20 7:54 etc.). 2. Membre du Sanhédrin, il eut à Jérusalem Saul de Tarse parmi ses élèves ( Ac 22:3 ).

, ou bien même une simple panade qu'on apportait chaude aux moissonneurs à l'heure de la sieste (Be 1: connut la table, dont l'usage fut sans doute emprunté aux Cananéens, et l'on se servit de sièges ( Jug 1: Le maître de maison distribuait les portions ( 1Sa 1:4 ), que chaque convive recevait sur le pain placé :3 , Jn 2:1 ), funérailles (Lettre de Jérémie 32 ), vendanges et récoltes ( Jug 9:27 ), tonte de la laine tête une huile parfumée ( Lu 7:46 , Ps 23:5 , Am 6:6 ) ; peut-être y déposait-on une couronne ( Esa 28:1

Ex 1:5 , De 10:22). Les Lévites sont comptés à part, 22.000 ( No 3:39 ) ; mais si l'on additionne les chiffres donnés par les trois familles de la tribu de Lévi, on obtient le chiffre de 22.300 ( No 2:22-28 - 34 ). », dit 1Ch 21:1 . 7 , Esa 31:1 ) 5.

1. Le bain rituel, ordonné par la Loi, est fréquemment cité dans la Bible. cadavres, reptiles, etc.), la Loi prescrivait un bain de purification ( Le 17:15 et suivant 15 5,13 22 (voir Job 9:30 , Jer 2:22 , Mal 3:2 )

hébreu, c'est-à-dire dont les vers, les distiques ou les strophes ont pour initiales la suite de ses 22 Syn. ; de même Cramp., qui conserve aussi les 22 noms des lettres). Généralement, les 22 lettres de l'alphabet servent, chacune à tour de rôle, d'initiale à chaque verset sur les 22 lettres de l'alphabet, les 8 versets de chaque strophe ayant la même lettre pour initiale : 1 re str. aleph (v. 1-8), 2 e str. beth (verset 9-16), 3 e str. guimel (verset 17-24), etc. ; de plus

mots grecs ephrateïa, egkratès, dont la racine kratem évoque l'idée de puissance ( Ac 24:25 , Ga 5:22 , Tit 1:8 , 2Pi 1:6 , cf. modération dans l'usage du vin en particulier ( 1Th 5:6 , 8 , 1Ti 3:2 , 11 , 2Ti 4:5 , Tit 2:2 , 1Pi 1: traductions variées : tempérance, sagesse, sobriété, modestie, prudence, etc. ( 1Ti 2:9 , 15 , 2Ti 1: l'Esprit, dans les vies libérées de l'esclavage de la chair par la grâce de l'Esprit saint ( Ga 5:20-22

(hébreu zaïth, gr. élaïa) 1. Dans la vision de Zacharie ( Za 4 3 , 11 , 14 ), deux oliviers (ou branches d'olivier) représentent deux célèbres sont ceux des pentes du mont des Oliviers, en face de Jérusalem, déjà cités dans 2Sa 15:30 , Za 14:4 , puis dans le N.T. ( Mr 11:1 , Mt 24:3 26:30 , Lu 19:29 , 37  ; dans Ac 1:12 , Deissmann lit : Aussi les savants se divisent-ils sur ce point : 1° d'après les uns, saint Paul se serait grossièrement