géants est-elle comparée à une ensouple de tisserand ( 1Sa 17:7 , 2Sa 21:19 ). de tissage très en vogue en Egypte. La loi israélite interdisait de mêler dans un même tissu la laine et le lin (De 22:11, cf. La robe des grands-prêtres était tramée d'un fil d'or ( Ex 28:43 39:3 ) ; celle d'Hérode ( Ac 12:21 ) Une corporation de tisserands existait déjà sous la royauté ( 1Ch 4:21 ).

Les fouilles en Palestine en ont mis au jour d'innombrables, de silex, de bronze et de fer (Macalister , 198, 199), qui se sont succédé dans cet ordre, ceux de bronze correspondant surtout à l'époque de la Ceux de Ge 22:6 , 10 , Jug 19:29 , Pr 30:14 étaient les grands coutelas destinés au découpage des bêtes « couteaux » de nos versions doivent être des mouchettes pour les lampes (1Ro 7:50 parallèle 2Ch 4:22 Pr 23:2 exprime en une figure énergique le devoir de la retenue à la table d'un grand.

poussière ou par la boue du chemin ( Ge 18:4 19:2 24:32 43:24 , Ex 30:19 , Jug 19:21 , 1Sa 25:41 , 2Sa Ac 7:33 , Jos 9:5 , Am 2:6 8:6 , Esa 11:15 , Eze 16:10 , Mt 3:11 = Jn 1:27 , Lu 3:16 , Ac 13:25 , Lu 22 Ailleurs, comme dans Esa 5:27 ou Lu 15:22 , le cas est impossible à déterminer. Le geste le plus fréquemment répété consistait à lever la jambe en cadence, dans notre direction, de le psalmiste était celle de gens étendant la jambe dans la direction de l'ennemi, en lui montrant la

de leur ressort » ( No 21:25 , 32 32:42 , Jos 15:45 , 47 , Jug 1:27 etc.) ; inversement, telle grande Même en dehors de toute menace, la porte restait le centre de la vie sociale de la ville. , et Jérusalem elle-même n'en avait pas, en dehors de la terrasse sacrée du Temple. ( 2Sa 1:20 , 1 Ro 20:34, Jer 5:1 11:13 37:21 , La 2:19 , Esa 51:23 , Za 8:5 , Ac 5:15 etc.). et Ap 22 ) d'une « Ville sainte », enfin purifiée de toutes ses souillures orientales, humaines, transformée

11:41 , texte difficile, peut-être l'oppose-t-il aux « purifications » cérémonielles des Pharisiens, en conventionnels sur leurs plats ; d'autres traduisent : « donnez ce qui est en vous », non point la rapacité petit troupeau » des fidèles, et il voit qu'elle serait le seul salut du jeune homme riche ( Mt 19:21 s'appelle la grâce, dont tout l'éclat apparaît dans la parabole de l'enfant prodigue ( Lu 15:22 ) ; premiers chrétiens de Jérusalem, le terme d'aumône est insuffisant, puisqu'ils mettaient toutes choses en

Prophète chrétien de Jérusalem qui descendit à Antioche et y prédit qu'une famine sévirait « sur toute la A la suite de cette prédiction, qui d'ailleurs se réalisa sous Claude (Suétone, Tacite), les chrétiens Ce même Agabus prédit aussi à Paul sa captivité, en se liant les pieds et les mains avec la ceinture de l'apôtre : geste symbolique à la manière des prophètes de l'A.T. ( Ac 21:10 et suivants , cf.

Forme grecque (Ozias, Ozeïas) donnée par les LXX et la Vulg, aux noms propres hébreu Ouzzîyâhou, Ouzzîyâh Pour les autres personnages, tous obscurs, porteurs du même nom, Sg. s'en tient ordinairement à la même --La forme Ozias se trouve aussi dans les Apocr. : nom d'un Siméonite, l'un des chefs de la ville de Bétyloua (Judith 6:15,21 7:23,30 etc.).

(cade, cèdre piquant) et des pins de diverses espèces, tels qu'en désignent en égypt. et en arabe des Jer 22:14 et suivant ) de même à Ninive : (Sop 2:14) les inscriptions babyl. racontent les transports On sait qu'il en fut employé des quantités pour le palais de Salomon, qui s'appelait Maison de la Forêt de la Vers. Il est même appliqué au Messie, à la fin de la parabole de la cime du cèdre élevé, qui deviendra par

La forme la plus ancienne et la plus répandue de l'interdit est l'interdit en temps de guerre. , Jug 21:11 et suivant ). 2. Elle apparaît dans la législation la plus ancienne, à l'égard de l'apostolat ( Ex 22:20 ), et le code de tribunal comme Ex 22:20 . 4. moral et religieux, qui ont été à l'origine de cette pratique ; ainsi dans No 21:2 et suivant , elle

Le Talmud en fixait la durée à trente jours. , 21 , cf. 1Ma 3:49). dire sur son compte était faux, et que lui aussi se conduisait en observateur de la Loi. 21:25 ). volontairement, suivant l'ordre de Dieu qui a dit : « Vous serez pour moi des hommes saints » ( Ex 22