Syn. a eu le tort de rétablir en français le mot Adam dans Job 31:33 que Segond, Reuss et l'ensemble premier homme, a passé dans la chronologie de Lu 3:23 , laquelle, d'ailleurs, établie pour prouver que Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion Paul, élevé à l'école des rabbins, voit en Adam un personnage et fonde sur le parallélisme entre Adam par Adam, résurrection par Christ ; premier Adam, second Adam fils de Dieu resté obéissant ( Ro 5:12-21

du foie dans les règles sacrificielles prescrites dans le code sacerdotal ( Ex 29:13 , 22 , Le 3:4 , 10 --Parmi ( Job 16:13 ) les trois moyens que le roi de Babylone emploie pour consulter le sort à l'entrée de deux chemins ( Eze 21:26 ), se trouve « l'inspection du foie » (fig. 87). On sait par les chroniques babyloniennes le rôle que jouait le présage par le foie chez les anciens Sémites Tob 6:4,6 ne parle du foie que comme remède.

Ce terme se trouve surtout dans la poésie hébraïque, et le N.T. ne l'emploie que dans des citations poétiques sans se faire entendre ( 1Sa 8:12 et suivant , Job 16:5 ) ; elles expriment rire et sourire ( Job 8:21 Un » homme de lèvres » est un grand parleur ( Job 11:2 ) ; de vains propos ne sont que « paroles des lèvres ( Ps 141:3 , Sir 22:27) ; Lui, il peut : les purifier ( Esa 6:7 , Sop 3:9), les inspirer ( Da 10 Les « lèvres étrangères » sont celles qui parlent une langue inconnue ( Esa 28:11 33:19 , 1Co 14:21 )