chaussures qui, recouvrant entièrement les pieds, les conservaient purs des souillures extérieures ( Ex 3: Ac 7:33 , Jos 9:5 , Am 2:6 8:6 , Esa 11:15 , Eze 16:10 , Mt 3:11 = Jn 1:27 , Lu 3:16 , Ac 13:25 , Lu 22:35 ). Ailleurs, comme dans Esa 5:27 ou Lu 15:22 , le cas est impossible à déterminer. Retirer sa chaussure était, dans les cérémonies religieuses, une marque de respect ( Ex 3:5 , 2Sa 15:

III Caractères. 1. LA LANGUE. beaucoup plus d'éléments concrets des scènes et de leur cadre, d'ailleurs avec une sobriété remarquable et sans 5 10:14 ), son étonnement ( Mr 6:6 ), des empêchements à sa volonté ( Mr 1:45 6:5 7:24 , 36 3:20 6:31 Mr 9:6 ). trois synoptiques, plusieurs n'ont été gardées que par Marc en des circonstances que Matthieu Lu auront sans

ou le prix d'un chien pour paiement d'un voeu (De 23:18) ; même sens dans les prophètes ( Os 2:12 9:1 Ils se sont aussi élevés contre les maîtres qui négligeaient de payer les salaires dus ( Jer 22:13 , Mal 3:5 ) ; dans le N.T. leur fait écho l'épître de Jacques ( Jas 5:4 ). Michée ( Mic 3:11 ) met sur le même rang de réprobation le juge qui accepte des présents, le prophète 11 et suivant ) ; de même saint Paul quand il oppose au salaire du péché le don gratuit de Dieu ( Ro 6:

Ville de Siméon ( Jos 15:32 19:7 , 1Ch 4:32 , Za 14:10 ), appelée aussi En-Rimmon (voir ce mot). 3. Ville lévitique de Zabulon ( Jos 19:13 ), appelée Rimmono dans 1Ch 6:77 et Dimna dans Jos 21:35  ; aujourd'hui Le nom Hadad est porté par divers personnages ( 2Sa 8:3 , 1 Ro 11:14 , 23 15:18 2 Ro 6:24). il paraît La prononciation hébraïque Rimmon, au lieu de Rammân, provenait sans doute de l'étymologie populaire L'âme religieuse de Naaman, tout en manifestant largeur, gratitude, courage, délicatesse, ne pouvait sans

Expression qui ne se rencontre que dans 2Th 2:3 et équivaut probablement à l'Antéchrist (voir ce mot) d'iniquité » ; le sens littéral serait d'homme du rejet de toute loi » (voir verset 8, l'impie, le « sans-loi de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu » ( 2Th 2:3 proposées pour les différentes allusions que contiennent ces versets ; indiquons les plus importantes : 1. Ce qui le retient, celui qui le retient (verset 6 et suivant ).

22 et suivants ), « Dieu a enfermé tous les hommes dans la rébellion pour faire miséricorde à tous » croit en lui (tout individu sans exception) ait la vie éternelle ( Jn 3:16 ). 3 5:8 etc.). jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort sur la croix, et que Dieu lui a donné l'élévation souveraine (Php 2:6- 28 , Col 3:11 ).

17 , 21 9:15 Am 3:7 Esa 22:14 Matthieu 16:17 1Co 2:10 Eph 3:5 1Pi 1:12 etc.) et aussi par « son bras 26 3:22 6:7 . 14-19 6:13 , 21 etc.), en passant par la période patriarcale ( Ge 12:1-3 13:14-17 15:1-6 17:1-21 etc. ) et le temps de Moïse ( Ex 3:6-19 7:1-19 14:26 19,20 ), jusqu'au ministère des prophètes (1Ro 17:2 et , etc., Ga 1:12 , 15-17 , 2Co 12:1 , Ga 2:2 , Eph 3:3 , 1Co 2:10 , Ro 16:25 , Ga 3:23 , Eph 1:17 , 1Co

veuve, épouse ou fille de Simon le lépreux, chez qui aurait eu lieu une « onction de Béthanie » ( Mt 26:6 En résumé, (1) elle aurait mieux fait de traiter Jésus en ami, sans cérémonie, et non comme un hôte de par son agitation et ses réprimandes, sans le savoir elle se recherche elle-même, critique son Maître Jn 12:1 , 8 . ces divers rapprochements, inséparables du problème d'identifier plusieurs Maries, voir Marie, parag. 6

21 et suivant ), ou : « Il a en lui un esprit impur » ( Mr 3:30 ). Il est parlé ailleurs d'hommes ou de femmes tourmentés par des démons ou par des esprits impurs, sans 23 et parallèle , Mt 15:22 et parallèle , Lu 6:18 8:2 ). Mt 9:27-31 , Mr 8:22 , 26 10:46 , 52 ) ; de lépreux ( Mt 8:3,4 et parallèle, Lu 17:11-19 ), etc. Jésus a conféré à ses disciples le pouvoir de chasser les démons ( Mt 10:1 , 8 , Mr 3:15 ), et ils ont

3 , etc.). 15, 36 6:40, etc., Mt 11:28 , Jn 15:5 , etc.). Le mal est le contraire du bien comme les ténèbres sont le contraire de la lumière ( Jn 3:19 , Eph 5: Les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière ( Jn 1:4-11 , 3:19 ) ; mais la victoire limitée des 3 , cf. 1Co 11:1 ).