Dans Ps 64:7 130:1 , l'hébreu indique simplement ce qui est profond ; dans Job 26:6 28:22 , Pr 15:11 27:20 , s'ajoute l'idée d'un lieu de destruction (le même mot est traduit par néant dans Ps 88:12 ). Dans Esa 44:27 , Jon 2:4 , le terme désigne les profondeurs de la mer (trad. par gouffre dans Ps 69:3 L'abîme est situé « en bas », sous la terre ( Ge 49:25 ) ; c'est un lieu désolé, sans firmament par-dessus , sans fondement par-dessous (Hén. 18:12).

celle d'examen et qu'il vaut mieux traduire par : éprouver ( 1Ch 28:9 29:17 , Ps 7:10 11:4 26:2 , Jer 6: 27 12:3 etc.). l'idée de sonder est khâqar, qui s'applique d'abord à l'explorateur ( Jug 18:2 ), au mineur ( Job 28:3 ) et par métaphore au connaisseur pénétrant qui fouille et scrute les pensées d'autrui ( 1Sa 20:12 , jusqu'au fond des âmes ( Job 13:9 , Jer 17:10 ), pensée que développe magnifiquement le classique Ps 139:1

Mt 1:1 , 17 , Lu 3:23-38 . 1. La liste de Matthieu est descendante. La première série ( Mt 1:2-6 ) s'accorde avec 1Ch 2:1-15 . La femme d'Urie figure en marge (verset 6), avec ce titre, sans être autrement désignée. De Noé à Adam, l'énumération est, dans l'ordre inverse, la même qu'en 1Ch 1:1-4 et Ge 5:3 , 29 . Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant

et 6 ; de l'envoi des cailles, Ex 16 , No 11  ; l'eau jaillissant du rocher à Mériba, Ex 17 , No 20 6 , 10 18:6 . 13 12:43-49  ; sur la fête des Pains sans levain, Ex 12:14-20 13:3-10 ( Ex 23:16 34:18 ) ; l'offrande de Moïse ( Ex 2:18 , Réuel ; Ex 3:1 Ex 4:18 , Jéthro ; No 10:29 , Hobab fils de Réuel) ; pour la montagne compter ces deux personnages, tandis que d'autres ( Ex 6:16 , 20 , comp, avec 1Ch 6:49 , 63 ) en comptent

d'Ézéchias ( 2Ch 32:30 ), elle rencontre le Tyropoeon, et aux environs du Bir-Eiyoûb (Aïn-Roguel, 1Ro 1: contrée », c-à-d. dans la vallée du Cédron, mais amena aussi l'eau à l'intérieur de son rempart (2Ro 20 :20). Rien dans Joël ( Joe 3 2 , 12 ) ne permet de préciser ; il en est de même pour la vallée des ossements de la vision d'Ézéchiel ( Eze 37:1 ), au sujet de laquelle on propose parfois la même localisation.

. : une fois sans autre précision ( Esa 35:1 ), l'autre fois avec le déterminatif « de Saron » (voir Disons quelques mots de chacun des genres proposés. 1. La fleur a une forme d'entonnoir à 6 divisions soudées en un long tube souterrain naissant du bulbe et Plante très vénéneuse. 3. 5 sépales et 3-5 pétales.

Mélek dans 1Ro 11:7 (où il faut lire sans doute Milcom, par analogie avec v. 5 et 33), et aussi dans chez les Phéniciens, s'implanta en Israël ; Achaz en tout cas fit passer son fils par le feu (2Ro 16:3, cf. 2Ro 17:17-31), et cette coutume prit un essor particulier sous Manassé, au VII e siècle (2Ro 21:6) :39 , Esa 57:5 ) et la législation l'interdit (De 12:31 18:10, Le 18:20 : 2-5 ). Il s'agit, sans doute, de deux divinités différentes ; seul 1Ro 11:7 permettrait l'identification, mais

La 3:28 , et rapprocher ce passage de Mt 6:6 ). Sans doute l'homme est fait pour vivre en société, mais ce n'est pas la société qui le forme ; « on est brouillards se dissipent, les nerfs se détendent ; heures d'apaisement où les agitations qui nous retiennent sans » ( Jn 19:15 ), exalte Paul et Barnabas comme des divinités et puis les lapide ( Ac 14:8-20 ), nous voyons ), Moïse s'enfuit au désert de Madian où il reçoit la révélation du Buisson ardent ( Ex 3:1 ), Élie désespéré

(=Dieu répandra). 1. attribué à Issacar ( Jos 19:18 ), mais les Israélites eurent à le disputer aussi bien aux Madianites ( Jug 6: La grande période pour Jizréel fut sans conteste celle du IX e siècle Achab y avait en effet une de ses Ville de Juda ( Jos 15:56 ) d'où était originaire une des femmes de David, Ahinoam ( 1Sa 25:43 ). 3. Descendant de Juda ( 1Ch 4:3 ). 4.

, 14 , 16 11:6 ). Pendant ce temps les chefs de tribus deviennent « anciens de la ville », sans grande importance dans Les « anciens de la ville » existent encore, obéissent en général sans discussion aux ordres royaux ( 1Ro 20:7,2Ro 10:1,5 23:1). 14:20) ; le grand-prêtre est alors le véritable chef de l'Etat.