le pécheur pour l'éprouver et le ramener ( Pr 3:11 , Heb 12:5 , Ap 3:19 ). 13:18 15:5 , 31 s etc.). ce sont les méchants oui détestent la réprimande ( Am 5:10 , Pr 9:7 15:10 , 12 2 , Tit 1:13 2:15 ). 39 ). 4. N.T., parag. 4). Jn L.

15:44 Jas 3:15 ), dégageant ainsi ce qui est sa particularité originelle et sa vocation divine ( 1Co 2: Esa 56:10 ), parqués avec soin ( No 32:16 , 1Sa 24:4 , Mic 2:12 ) et recensés ( Le 27:32 , Jer 33:13 étrangère, pour lequel il semble que l'Israélite ait toujours eu une certaine méfiance (De 17:16,2Ro 2: 11 6:17, Esa 31:1 , Za 9:10 12:4 ), mêlée de crainte en raison de sa vigueur et de son agilité ( Ps 147 On péchait le plus souvent au filet ( Eze 47:10 , Hab 1:16 ), mais aussi à la ligne ( Am 4:2 , Mt 17:

4-12 ) ; ce salut des moissonneurs est repris dans Ps 129:8 . Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 , Ne 2:3 , Da 2:4 5:10 ) ; ils se sont perpétués à travers les siècles. ( Esd 4:17 5:7 ) De même, dans deux lettres de l'époque apostolique, c'est la salutation classique du » (Php 3:1 4:4).

D'après Jug 8:4 et suivants , Gédéon passa à Succoth en poursuivant les Madianites après avoir traversé Les fonderies de Salomon en étaient proches (1Ro 7:46, 2Ch 4:17 ). 2. Première étape du voyage des Israélites au désert ( Ex 12:37 13:20 , No 33:5 et suivant ).

ou développée par Épaphras, car elle était en rapports étroits avec sa voisine de Colosses ( Col 1:7 4: 12 , 15 ), cette communauté avait donc eu quelques relations avec saint Paul, qui lui adressa une lettre ( Col 4:16 ) : on s'est demandé si ce n'était pas l'épître aux Éphésiens (voir ce mot), ou tout au moins orgueil elle se dit riche et s'isole égoïstement ; elle est fière de ses étoffes magnifiques et de ses remèdes frappant à la porte du coeur pour lui apporter sa compagnie et, par sa communion, la victoire ( Ap 2:

Descendant de Benjamin ( Ge 46:21 , 1Ch 8:4 , 7 ), ancêtre de la famille des Naamites ( No 26:40 ). 2 D'abord irrité par cet accueil hautain et dérouté par la simplicité du remède, Naaman se laisse persuader l'a cité comme exemple d'étranger guéri par Elisée alors que tant d'Israélites ne l'ont pas été ( Lu 4:

En tout cas dans Mic 4:8 , ces mêmes mots hébr., migdal éder, sont traduits comme noms communs : tour C'est autour de ces deux passages que s'est formée la tradition conservée par Jérôme, qui identifiait mille pas de Bethléhem : là se seraient tenus les bergers lorsqu'ils reçurent le message des anges ( Lu 2: La tour en question, que l'on montrait au IV° siècle à 2 km. à l'Est de Bethléhem, a valu à cet endroit

ce dernier cas appelés plutôt ossements dans nos traductions ( No 19:16 , 18 , Am 6:10 Sg., Sir 46:12 Les expressions proverbiales : os de mes os, mes os et ma chair ( Ge 2:23 29:14 , Jug 9:2 , 2Sa 5:1 etc --Dans ( Job 30:17 , 30 , Ps 51:10 102:4 , Esa 38:13 , La 1:13 , Hab 3:16 , Sir 28:17 etc.) aucun os ne devait être rompu, il est fait allusion à un article de la loi sur l'agneau pascal ( Ex 12 :46 , No 9:12 ).

Le N.T. fait de même dans Jn 16:2 , Ro 9:4 12:1 , Php 3:3, Heb 8:5 9:1 , 9 12:28 . Mais, pour la même idée, Col 2:18 , 23 emploie le mot thrêskéia qui, dans Tob 12:15, désigne l'intercession Il suffit de comparer en français Jn 16:2 et Ro 12:1 pour comprendre que « culte » peut avoir deux sens Même à Jérusalem, il y avait des synagogues ( Jn 9:22 12:42 16:2 18:20 , Ac 6:9 ). Mais très tôt on les voit réunis entre eux ( Ac 1:4 , 15 2 4:24-31 ) et ils prient : là où l'on prie,

avoir régné pendant quarante-trois ans, le déclin fut rapide et la fin fut consommée vingt ans après, deux Heb 12:26 ) La partie authentique du livre de Zacharie est une admirable prédication, un message. de réconfort approprié aux besoins de la nation qui lutte ( Za 11:4 ). 1-10 ), un état social plus noble ( Mal 2:10-17 ), le paiement honnête des dîmes ( Mal 3:7 , 12 ). Le chapitre qui l'introduit ( Ge 1-2:4 ) montre que la notion la plus élevée du monothéisme a été atteinte

Zabulon, attribuée aux Lévites mérarites ( 1Ch 6:77 ) ; peut-être la même que Kisloth-Thabor ( Jos 19:12 encore citée dans Jos 19:22 , à moins qu'il ne s'agisse de la montagne du même nom (voir plus loin). 2. ( 1Sa 10:3 ), était situé non loin de Béthel, entre Rama ( 1Sa 7:17 ) et Guibéa ( 1Sa 10:5 , 10 ). 4.

Femme d'Abraham ( Ge 11:29 ), sa demi-soeur d'après Ge 20:12 . Elle l'accompagna d'Ur en Caldée à Caran, et de là en Canaan ( Ge 11:31 12:5 ). D'après deux récits qui sont des variantes, elle fut enlevée à cause de sa beauté par un souverain étranger , soit le pharaon d'Egypte ( Ge 12:10 , 20 ), soit le roi de Guérar ( Ge 20:1 , 18 ) ; Abraham l'avait qu'Agar, l'esclave, représente allégoriquement l'alliance de la Loi donnée au Sinaï ( Ro 9:6 , 9 , Ga 4: