Le choix de Samuel sous l'inspiration divine est ratifié par le peuple ( 1Sa 11:12 , 15 , 2Sa 2:4 5:1 , au contraire, les manoeuvres de palais, les changements de dynasties sont fréquents (1Ro 10 15:13 23 qui rend alors la justice à la manière de saint Louis ( 2Sa 15:2 , 2 Ro 15:5 ). -C, et Alexandre Jannée frappe monnaie à sa propre effigie (78). -C. Ml M.

Ce qui est certain, pour qui envisage le problème au point de vue historique, c'est que ce sens s'est JHVH » ( No 21:14 , cf. 1Sa 18:17 25:28 ) et des textes comme 1Sa 17:45 et suivant , 2Sa 5:24 , De 23 , David et le peuple acclament l'Éternel des armées ( 2Sa 6:2 , Ps 24:7 ). Elles comprennent aussi des « anges de Dieu » ( Ge 32:2 ), de « saintes myriades » (De 33:2), des créatures Le N.T. parle aussi de l'armée des anges ( Mt 26:53 , Lu 2:13 ).

La coupure profonde du Cédron qui limite Jérusalem à l'Est a été identifiée avec cette vallée dite de Josaphat, lieu du grand jugement d'après le prophète Joël ( Joe 3:2 ). A l'époque de la royauté israélite, c'était déjà une région de sépultures (2Ro 23:6). De là, un pont invisible est jeté pardessus le Cédron, qui conduit du Harâm à la mosquée de l'Ascension Cette dénomination de Josaphat (=JHVH juge), appliquée à la vallée du « jugement » ( Joe 3:2 , 12 , voir

L'origine du mot cheol est douteuse ; il semble bien que ce terme dérive de l'assyr., soit de la rac. sont supprimées, même les différences morales ( Job 3:17 , 19 ) ; c'est un pays de ténèbres ( Job 30:23 La vie des morts dans le cheol est-elle consciente et active ? rien de précis à ce sujet. (cf. Avant l'exil déjà, chez Amos ( Am 9:2 ) et dans le Ps 139:8 , on voit en quelque sorte Dieu pénétrer -C), le cheol est divisé en quatre parties, réservées respectivement aux martyrs, aux justes qui ne furent

Voir Canaan. 2. La forme « Cananite » de quelques manuscrits (grec kananilès) est certainement moins exacte que « Cananéen grec kananaïos), car elle signifie « habitant de Canaan », titre inapplicable à l'époque de Jésus ; il est habituel du franc. « Cananéen », celui qu'a ce terme dans l'A.T., mais le mot grec de Marc et Matthieu est -C, parag. 8), pendant la guerre civile de 66-70 qui aboutit à la ruine d'Israël (Josèphe, Ant., XVIII

Ce royaume du Pont engloba certaines portions de la Cappadoce au Sud, et de l'Arménie Mineure à l'Est -C, il tomba au pouvoir de Rome, qui le divisa : l'ouest fut joint à la Bithynie, pour former la province Le Pont est nommé trois fois dans le N.T. D'après Ac 2:9 des gens du Pont sont en séjour à Jérusalem lors de la Pentecôte ; on ne peut guère affirmer Aquilas, le mari de Priscille, est désigné comme venant du Pont ( Ac 18:2 ), c'est-à-dire sans doute

T, et le N.T. : Dieu m'est témoin ( Ro 1:9 , 2Co 1:23 ), car il voit et sait toutes choses. peut être témoin de faits et de paroles, pour ou contre les uns ou les autres ( Job 16:19 , Jer 29:23 12:5 , Mich, 1:2 , Jer 42:5 , Mal 2:14 ) ; elle est reprise par saint Paul : « Dieu m'est témoin que ... » ( 1Th 2:5-10 , 2Co 1:23 , Ro 1:9 , Php 1:8). édoùth) appliqué par les textes sacerdotaux du Pentateuque à la Loi de Dieu solennellement attestée, c-à-d