justification, Paul développe, d'une manière qui n'est pas strictement logique, un parallèle entre Adam Le péché est entré dans le monde par Adam. Le péché a régné même sur ceux qui, vivant en dehors ou avant l'économie de la Loi, n'ont pas comme Adam manuscrits antiochiens (famille K de von Soden), etc., et à la fois au chap. 14 et au chap. 16 dans A, P,

d'hommes réunis par hasard peuvent ne pas la constituer » (Gustave Le Bon, Psychologie des foules, p. Murisier, Les Maladies du sentiment religieux, p. 147) ; elle l'est dans la mesure même où le lien le James, L'Expérience religieuse, p. 23).

Lombard, De la glossolalie..., p. 75 ; H. Bois, Le Réveil au Pays de Galles, p. 383). Bois, 0. e, pp. 354SS ; Théâtre sacré des Cévennes ; Mémoires d'Abraham Mazel, p. 20).

Rl P.

biblique au sujet du travail humain, d'autant plus qu'une interprétation inexacte de la malédiction d'Adam

Dieu se montrant sous l'apparence d'un homme : « Il se promène dans le jardin d'Éden, il cause avec Adam , et qu'elle relève donc de la critique que la raison peut avoir à exercer sur elle. » (Ouvr. cit., p.

le récit de la chute ( Ge 3 ) n'est pas une véritable explication du rôle de la mort dans le monde ; Adam

I, p. 196).

P. B. -M.

connaître l'autre, car on retrouve dans ces deux suites de récits des données qui semblent se répéter (p.

Strasb., t. 33, p. 23SS).

Godet, Les Ép. de saint Paul, p. 589). point de vue doctrinal, mais simplement de tâcher de le comprendre par le coeur (E. de Faye, St Paul, p.