Il est parlé de profanation rituelle de l'autel ( Ex 20:25 ), du sanctuaire ( Le 21:12 , 23 , Eze 44: des objets consacrés ( Le 19:8 22:9 , 15 , No 18:32 etc.), du nom de Dieu ( Le 21:6 22:2 , 32 , Mal 1: Les prophètes infidèles sont dénoncés comme profanes ( Jer 23:11 ), comme confondant par leurs crimes L'épithète de profane s'applique aussi aux impies ( Eze 21:30 , 1Ti 1:9 , Heb 12:16 ), et, dans les épîtres

1. Add Est 1:5 7:4 ) : d'où peut-être le nom de la Source du Dragon à Jérusalem ( Ne 2:13 ). thannîn désigne quelques fois le serpent ( Ex 7:9 ss, etc.) ; dans l'apocryphe Bel et le Dragon (verset 23 demi-douzaine de passages (les plus mythologiques), thannîn est mieux rendu par « monstres marins » ( Ge 1:

latin sinus  ; grec, kolpos  ; ces deux mots correspondent à plusieurs termes hébreux différents). 1. animaux ( La 4:3 ) ; un prophète emploie la métaphore : le sein des rois te nourrira ( Esa 60:16 , 49:23 Pr 17:23 ), Ps 89:51 (porter dans son sein les injures). dernier repas du Seigneur avec ses disciples, l'un d'eux « était couché sur le sein de Jésus » ( Jn 13:23 Lu 13:28 et suivant ) ; et sans aller peut-être jusqu'à voir dans le « sein d'Abraham » (verset 22,23

peuples en fait d'abord un petit-fils de Cham, par Cush, entre Séba et Sabta (d'après P : Ge 10:7 = 1Ch 1: africaine, puis un petit-fils de Sem, par Jokthan, entre Ophir et Jobab (d'après J : Ge 10:28 = 1Ch 1: 23 ), c-à-d, une race asiatique ; (c) Ge 2:11 en fait un pays producteur d'or excellent, d'ambre et d'onyx --D'où la diversité des hypothèses émises pour déterminer cette région (ou ces régions) : 1° côte d'Ethiopie

Paul n'y était point venu ( Col 1:4 , 7 , 9 2:1 ). L'itinéraire suivi au cours des deux voyages mentionnés dans Ac 16:6 18:23 l'en avait écarté. disciple Épaphras, Phrygien d'origine, peut-être converti à Éphèse, y a prêché l'Évangile paulinien ( Col 1:

Pr 1:1-9:18  : « Proverbes de Salomon... » Tableaux développés, exhortations, où la justesse du trait Pr 7:6 , 23 ) éclatent souvent en pleine lumière. Ailleurs, (cf. presque partout. 3° Pr 22:17-24:22  : « Paroles des sages », sentences en un ou plusieurs vers. 4° Pr 24:23 T ( 2Sa 24:14 , 1Sa 10:12 , 1 Ro 20:11). ou dans le N. T ( Lu 4:23 ). Pr 1:8 3:1 4 2 6:20 , 23 7:2 13:14 ) Il n'est presque plus question d'obligations cultuelles. (cf.

, ou 127 d'après Est 1:1 ) ; il construisit des routes et établit des courriers, fixa les taxes, battit Xerxès I er (485-465), ou Assuérus ( Est 1:1 , etc.), fut battu par les Grecs à Salamine (480). , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach, 1:1 , 7 7:1 , Esd 4:5-24 5:5 , 7 6:1 etc.), Xerxès I er, (Assuérus, Esd 4:6 , Est 1:1-10 ) Artaxerxès I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.

prophètes était une thora, c'est-à-dire une révélation, une exhortation de la part de Dieu (De 31:24-23 , Esa 1:10 42:21 etc.). malsaine, prêchée par les judaïsants ; contre celle-ci, il met en garde les lecteurs de ses épîtres ( Ga 1: 6-10 4:9-20 , 2Co 1:5 Col 1:6-8 ) Toutefois le christianisme n'est pas uniquement une doctrine.

Plusieurs mots hébreux s'appliquent à ce genre d'animaux ou à des animaux plus ou moins différents. 1. Syn., mite) ; il désigne la chenille de la teigne. 1, 2, 3. rimmâh ( Ex 16:20-24 , Job 25:6 , Esa 14: Dans Ac 12:23 il est dit d'Hérode Agrippa qu'il mourut dévoré par les vers ; il faut entendre par là

d'Ézéchias ( 2Ch 32:30 ), elle rencontre le Tyropoeon, et aux environs du Bir-Eiyoûb (Aïn-Roguel, 1Ro 1: David, fuyant Absalom, le franchit pour gagner le désert, ( 2Sa 15:23 ) ce qui lui valut les malédictions 15:13, 2Ch 15:16 ) ; Josias fit de même pour les ustensiles païens dont il débarrassa le Temple (2Ro 23 choses, mais surtout la région était déjà chargée d'impuretés puisqu'on y enterrait les morts (2Ro 23 permet de préciser ; il en est de même pour la vallée des ossements de la vision d'Ézéchiel ( Eze 37:1

(=JHVH se souvient). 1. Aïeul maternel du roi Ézéchias (2Ro 18:2, 2Ch 29:1 ). 4. Jésus, en rappelant ce crime ( Mt 23:35 , Lu 11:51 ), se faisait l'écho de l'indignation provoquée dans La précision : « fils de Barachie » ( Mt 23:35 ) serait dans ce cas un lapsus (non reproduit par Luc) Un des « princes de la maison de Dieu », sous Josias ( 2Ch 35:8 ). 21, 22, 23.