Psaumes: 20.2
2 à 6 La prière.
Jean: 17.13
Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient ma joie accomplie
Psaumes: 103.1
Que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom !
1 Rois: 17.24
La femme dit alors à Elie : « Je reconnais maintenant que tu es un homme de Dieu et que la parole de
Jérémie: 12.9
Mon héritage a été pour moi un rapace tacheté, aussi les autres rapaces viennent-ils de tous côtés contre
Job: 30.12
» Ces misérables se lèvent à ma droite et me tendent des croche-pieds.
Osée: 14.8
Éphraïm, qu'ai-je à faire encore avec les idoles ?
NAOMI
Noémi, comme les versions catholiques, et même les versions protestantes françaises du XVI e siècle ; à ses deux fils, qui avaient épousé des femmes moabites, Orpa et Ruth, Naomi résolut de retourner dans sa Malgré ses instances pour la faire rester au pays de ses pères, Ruth tint à l'accompagner. Naomi trouva en elle la meilleure des filles et, à Bethléhem, l'aida par ses sages conseils à devenir » elle répond : « Ne m'appelez plus Naomi [=ma faveur, ou douceur], appelez-moi Mara [=amertume] ».
La prière
A quoi servirait-il de prier si personne n’était là pour recevoir nos appels à l’aide, nos confessions « Invoque-moi, et je te répondrai, je te révélerai de grandes choses et des choses secrètes que tu ne La prière est une chose étonnante et mystérieuse à la fois. La certitude d’être écouté donne vie à nos prières. quelles doivent être les priorités dans nos demandes : d’abord la gloire de Dieu et l’accomplissement de sa
VOIE
Au sens figuré, c'est le chemin où l'on marche dans sa vie morale, la conduite, la manière d'être ou ( Mt 22:16 ) ; sa révélation, son Évangile, voilà le véritable chemin qui conduit à Dieu. au travers de sa chair une voie vivante qui nous conduit à Dieu ; par lui est enlevé le voile qui séparait ( Jn 14:6 ), déclare-t-il en l'expliquant aussitôt par ces mots : « Nul ne vient au Père que par moi. » Si, dans sa détresse et son péché, l'homme, depuis la chute (voir ce mot), cherche vainement Dieu,
PATMOS
Jean, l'auteur de l'Apocalypse chrétienne, déclare s'y être trouvé « à cause de la parole de Dieu et été exilé par l'empereur Domitien vers l'an 95 et y aurait subi les travaux forcés pendant dix-huit mois , jusqu'à sa libération par Nerva, qui lui aurait permis d'aller reprendre son ministère à Éphèse (voir une forteresse, mais n'abrite plus de vie monastique ; sa bibliothèque, qui jadis eut une grande valeur stérile, à peu près sans arbres ; d'origine volcanique, elle a un rivage à nombreuses indentations et
Lamentations: 4.12
12 à 16 Ici commence la seconde partie de l'élégie.