TARGUM ou TARGOUM
Dans ce sens, le mot se rencontre pour la première fois dans la Mischna (Yadaïm, IV, 5) ; mais le participe Sota, 7:2), s'était servi de celte langue dans le Pentateuque ( Ge 31:47 ), dans les Prophètes ( Jer 10 Mt 2:6 comparé à Mic 5:1 , ou Eph 4:8 comparé à Ps 68:19 . Un passage comme 1Co 10:1 , 3 est certainement d'origine targoumique (cf. No 9:15 ss Ex 16:15 ). :10 ) est changé en Babel, les Ismaélites ( Ge 37:25 ) en Arabes, etc.
SIDON
Jug 10:12 , 1 Ro 5:6 ) A très haute époque, aucune mention de Sidon n'est faite dans les textes égyptiens Si la liste des peuples rattache Sidon à Canaan ( Ge 10:15 ), la ville échappa toujours aux Israélites la supplanta rapidement et, dès l'époque de Salomon, son roi Hiram représentait les Sidoniens (1Ro 5: Les deux châteaux, celui de l'Acropole et celui « de la mer » (Kalat el-Mezzé, Kalat el-Bahar), sont De la cité célébrée par Homère, bien des trésors sont encore enfouis. --Voir Phénicie. A. P.
1 Timothée: 6.7
humaine, aussi bien que sur les maux sans nombre dont l'amour de l'argent est la source, ( 1Timothée 6.9,10
Daniel: 4.27
Comparez Jérémie 18.7-8 ; Jonas 3.5-10 ; Esaïe 38.1-5 . Mets un terme .
Romains: 11.29
En effet, les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables.
1 Pierre: 1.5
6-9 ) La puissance de Dieu est la garde qui nous protège contre les puissances hostiles. ( 1Pierre 5.8
Sophonie: 2.12
Ces deux puissants peuples idolâtres sont cités comme exemples pour montrer que le jugement atteindra
SADDUCÉENS
Nos renseignements sur les Sadducéens sont très fragmentaires. s'explique par le fait que le parti des Sadducéens se composait avant tout de membres du haut clergé ( Ac 5: Ils n'atteignent que les gens aisés, dit Josèphe, ils n'ont pas le peuple de leur côté)) (Ant., XIII, 10 des anciens », et ils n'ont reconnu que les « lois écrites » dans le Pentateuque (Jos., Ant., XIII, 10 D'après Josèphe (G. ]., II, 8:14 ; Ant., XIII, 5:9 ; XVIII, 13), ils n'admettaient pas l'influence du
PHÉNICIE
Dios et de Philostrate nous ont été conservés par Josèphe (Contre Apion, I, 17, 18, 21 ; Ant., VIII, 5: Evang., I, 9, 10) attribuent à Tyr une origine surnaturelle. connaissances sur Tyr font défaut jusqu'à Abi-Baal, le père de Hiram I er (969-936), l'ami de Salomon (1Ro 5: 1,18 9:10,14 10:11-22). de son roi Baal 1 er et aussi de lakin-lu roi de Arvad (dont le successeur fut son fils Azi-Baal). 5.
Actes: 2.29
s'adressant avec respect et affection à ses auditeurs, leur prouve que les paroles de David, qui ne se sont
Matthieu: 10.16
Ces deux vertus opposées l'une à l'autre ne sont pas naturellement réunies chez l'homme, l'Esprit de
PAUL (l'apôtre) 6.
8-10 ). faits leurs serviteurs à cause du Christ Jésus ( 1Co 16:11-16 - 18 , Ro 16:1-3 , 7 , Col 4:10 ). Ils ont raison (verset 5). à celui-ci, est obscure ; il semble qu'il faille la traduire par analogie avec le verset 27 : « de peur -15 4:5 ).