Roi d'Israël de 852 à 851 environ ; d'après 2Ro 1:1 3:5, Moab aurait été alors soumis par Israël aidé Appartenant par sa mère à la maison d'Omri, il semble avoir été le vassal de Joram, roi d'Israël, et

8, Job 27:23 , Sop 2:15, Jer 49:17 , La 2:15 et suivant ) que les traductions affaiblissent souvent par raillerie, opprobre ( Mic 6:16 , Eze 27:36 , Jer 18:16 19:8 25:9-18 29:18 50:13 51:37 , 2Ch 29:8 ) ; 3.

3 et suivants , cf. 2Ro 1:8). D'abord, par l'exemple de Jésus : 7 fois Luc est le seul à le montrer priant (voir Lu 3:21 5:16 6:12 Par là aussi, Luc se rapproche de Paul, qui connaît le Christ par prière et vision ( Ac 18:9 27:23 , 2Co 12:2 3 , 8 etc.). la foule ( Lu 3:10 , 15 ).

consiste à poser les mains sur une personne ou un animal, a pour point de départ la croyance suivante : par souvent le prêtre au nom du fidèle, pose la main ou les mains sur la tête de l'animal à immoler ( Le 14 3: Sans vouloir pousser le symbolisme trop loin, on peut cependant se représenter que par la confession Baptême, imposition des mains et prière sont associés assez étroitement ( Ac 6:6 9:17-19 13 3 19:5 28 mains à Barnabas et à Saul, au moment où ceux-ci sont désignés pour leur oeuvre missionnaire ( Ac 13:3

courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ( Ge 4:19 28:9 29:15-30 37:2 , Jug 8:30 , 2Sa 3: 2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). Il lui était, d'autre part, interdit de reprendre à son foyer une femme qui, répudiée d'abord par lui et ensuite mariée à un autre, était redevenue libre par un deuxième divorce ou par le veuvage (De 24 , Eph 5:23 ) ; celle-ci lui doit par conséquent le respect ( Eph 5:33 ) et la soumission, une soumission

nombreuses divinités cananéennes, sous le nom générique de Baal au singulier ou Baalim au pluriel ( Jug 2:11 3: . 3. , il arriva que les Baals locaux prirent le pas sur les autres (Baal-Péor, No 25:3  ; Baal-Zébub, 2Ro (Noms de villes et de lieux : Baal-Hermon, Jug 3:3 , 1Ch 5:23  ; Baal-Thamar, Jug 20:33  ; Baal-Gad, Dans le royaume de Juda, il est favorisé par Athalie, fille de Jézabel, supprimé par Jéhojada, tuteur

force, et ce sera le mariage par rapt ( Jug 21:21 , De 20:14,1Ro 20:3), soit en l'achetant pour une somme Jug 14:3 ). Jer 3:8 , cf. le passage si curieux de 1Co 11:3-10 la subordination proclamée au début est atténuée par les remarques (Comp., par ex., Mt 6:9 et Lu 11:2 , Mt 5:3 et Lu 6:20 ). Le problème est difficile à trancher.

pourrait, à ce propos, rappeler qu'au temps de Samuel on connaissait un « chêne de Thabor » ( 1Sa 10:3 A l'époque séleucide, le mont s'appelait Itabyrion (Josèphe, Ant., V, 3:3 ; G.J., IV, 1:1) ou Atabyrion Le Thabor, ravagé par le sultan Bibars (1263), resta désert jusqu'au XVII° siècle, où les Franciscains Le Thabor ne lui offrait pas cette solitude puisque la ville signalée sur ce sommet par Antiochus le Grand n'avait pas complètement disparu, même après les combats soutenus par Alexandre contre Gabinius

de Dieu : 1° la croyance au retour ou à la venue d'un grand prophète, sans doute Élie (De 18:15, Mal 3: Que l'on note aussi les différents parallèles de paroles rapportées par le 3 e évangile : comp. Ga 3:26 et Ga 4:4-7 ). 2. Il est appelé « le fils unique » du Père ( Jn 1:14 3:16 ). Par là, comme par le ton d'amour et de respect avec lequel il parlait à son « Père », par le sentiment

la « Citadelle », la « Cité davidique » ( 2Sa 5:7 , 1 Ro 8:1 ), ou la « Montagne » (2Ro 19:31 Ps 48:3 , Joe 2:23 ) ou les « habitants de Sion » ( Esa 12:6 , Jer 51:35 ) ou les « filles de Sion » ( Esa 3: pour désigner la population de l'ensemble des collines sur lesquelles Jérusalem était bâtie ( Ps 133:3 Le Pèlerin de Bordeaux (334) désigne par le mot Sion la colline S. Ville d'Issacar ( Jos 19:19 ). 3.

La Bible désigne indifféremment par ces termes plusieurs sortes de roues. I Sens propre. 1. Les plus souvent mentionnées sont celles des chars de guerre ( Ex 14:25 , Esa 5:28 , Jer 47:3 , Eze 26 :10 , Na 3:2 ) et des chariots de l'agriculture ( Esa 28:27 et suivant ). Ec 12:8 , image de la mort soudaine) --La roue du potier, plus exactement appelée un tour ( Jer 18:3 qui le bouleversa par sa nouveauté et fut le point de départ de sa vocation de prophète (ch. 1-3) ; c'est

Léchi, etc. » --Il est encore question des mâchoires des taureaux ou des brebis des sacrifices (De 18:3) Plusieurs passages, parlant des méchants au figuré ( Job 29:17 , Ps 58:7 , Pr 30:14 ), mentionnent par Dans Esa 30:28 , c'est l'image du frein passé par Dieu entre les mâchoires des peuples qu'il châtie ; par contre, d'après Os 11:4 , Dieu dans sa bonté a enlevé la bride d'entre les mâchoires (Sg., VS. : --Quand le terme lékhi est appliqué aux hommes, il est souvent traduit par : joue (voir ce mot).