Traduction adoptée par différentes versions pour divers mots hébreux obscurs. 1. S., Cramp. ; si tant est qu'on puisse se prononcer sur l'identification des cinq animaux impurs énumérés dans ce verset, il semble qu'il s'agisse plutôt du caméléon (voir ce mot, et Lézard). 2. Cent.). 3. Pour l'hébreu khéphor-péroth de Esa 2:20 , dans Vulgate, Ost., Mart., Lem. . ; il est probable que ce terme a ici un sens générique désignant diverses espèces de fouisseurs et

Dieu les connaît ( Ps 94:11 139:2-23 , Esa 66:18 , 1Co 3:20 Heb 4:12 etc.). ne nourrit la pensée que de vanité ( Ro 1:21 ). Ce qu'il y a de plus redoutable pour l'homme, c'est qu'il se laisse aller « au gré de ses pensées » ( Esa 65:2 , Jer 18:12 , cf. Sir 23:2, Sag 1:3,5, Eph 2:3 ) ; ce qui fait que l'Évangile assure son salut, c'est qu'il amène « toutes

. -- 1. Ramath du Sud  ; voir ( Jos 19:8 , dans Sg.) Rama, 3. 2. colline et non d'une localité ; mieux vaudrait traduire : la colline (ou hauteur) de Léchi (voir ce mot). 3. Localité frontière au Nord de Gad ( Jos 13:26 ) ; peut-être la même que la Mitspa de Jephté (voir Mitspa, 3)

1 6:2 8:5,2Ma 8:20, Add. rivières, dont les plus importantes, l'Axius (aujourd'hui Vardar) et le Strymon (aujourd'hui Struma), se 3-8 3:6-9 4:9 et suivant , 2Th 1:3-8 , Php 4:10-15, cf. 2Co 8:1 , 5 ). Autres passages du N.T. qui nomment la Macédoine ou les Macédoniens : Ac 18:5 1Co 16:5 , 2Co 1:16 2:13 7:5 9:2-4 11:9 Ro 15:26 .

Lever la tête était signe de succès ( Jug 8:28 , Zach, 1:21 , Ps 83:3 110:7 ). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la 2 13:18 ). On élevait les mains dans la prière (1Ro 8:22, Ps 134:2 ) ; on les étendait pour des reproches ( Esa 65:2 ) ; on les frappait pour conclure une affaire ( Pr 6:1 , litt. « si tu as frappé de ta main dans

37:1 73:3 etc.). Phtonos, l'envie proprement dite, est le mobile : du Tentateur pour introduire la mort dans le monde Sag 2: 29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15 , 3 ).

, Mt 2:18 ), la mention du lieu d'origine de Siméi ( 1Ch 27:27 ), la libération de Jérémie ( Jer 40:1 ). 2. Rama, lieu de naissance, résidence et sépulture de Samuel ( 1Sa 1:19 2:11 etc.), s'appelait aussi Ramathaïm 1 ). ; et, moins probablement, Nebi Samouîl, montagne célèbre (900 m.) à 7 km. au Nord-O, de Jérusalem. 3.

Ce terme, qui se trouve déjà dans les inscriptions hiéroglyphiques de la IV° dynastie pour désigner le à identifier. 2° Le pharaon de l'histoire de Joseph ( Ge 39 à 50). 3° Le pharaon « qui n'avait pas connu Joseph » et opprima les enfants d'Israël ( Ex 1 et 2 ). n'a plus de semence » (voir Exode). 5° Le pharaon qui donna sa fille en mariage au roi Salomon (1Ro 3: 30:21 , 25 31:2 , 18 32:2 , 31 , Ps 135:9 , Ca 1:9 etc.).

2 ). 1 5:14 ). La ville se peupla de nouveau. G. 2. 2 parallèle Ne 7:7 ). 3.

1. Thôledôth se dit uniquement des personnes, du père de famille, sauf Ge 2:4 , où il a un sens rétrospectif de Jacob ( Ge 37:2 ). Les thôl. d'Abraham devaient certainement exister, mais le texte s'en est perdu. 3. Dans les généalogies condamnées par 1Ti 1:4 et Tit 3:9 , les savants voient généralement les parentés

La sottise est le fait d'un homme qui, jouissant de sa raison, ne s'en sert pas pour se bien conduire L'Ecclésiaste fait de la sottise une étude approfondie ( Ec 1:17 2:3-12 et suivants ) ; il déclare que la sottise (d'autres traduisent la folie) est naturelle à l'homme ( Ec 9:3 , cf. Pr 22:15 ), qu'elle est le fait des gens sans discernement ( Ec 10:13 ), mais qu'elle n'empêche pas d'atteindre aux situations les plus élevées ( Ec 10:1 , 6 ).

(=frère du roi). 1. Héthien au service de David proscrit par Saül ( 1Sa 26:6 ). 2. Sacrificateur à Nob ( 1Sa 21:1 22:11 ) ; arrière-petit-fils d'Héli par Phinées, car c'est probablement (voir 1Sa 14:3 22:9-12 , 1Ch 24:31 ) Ayant favorisé David (qu'il ne savait pas proscrit par le roi), Ps 52:2 ). et Luc ( Mt 12:3 , Lu 6:3 ) qui connaissaient le texte de Marc, en ont supprimé la mention erronée.