car elle disait : - « Si je touche seulement ses vêtements, je serai guérie » Mr 5:27 parallèle Mt 9:20 l'hypothèse d'emprunts littéraires, à des formes de style propres aux divers auteurs, n'affectant en rien le sens le fond ; p. ex. la réponse de Pierre à Jésus : tu es le Christ, Mr 8:29  ; le Christ de Dieu, Lu 9:20 20 , 49 , dont au surplus le contenu, beaucoup plus réduit que dans Matthieu, s'écarte assez souvent 20 et suivants  ; l'oraison dominicale, Mt 6:9 et suivant , Lu 11:2 et suivants  ; le sommaire de la

Hébron est citée de même dans les villes de refuge ( Jos 20:7 21:13 ). procéda à quelques exécutions : celle d'Abner ( 2Sa 3:27 ), celle des meurtriers d'Isboseth ( 2Sa 4:12 Petit-fils de Lévi ( Ex 6:18 , No 3:19 , 1Ch 6:2 , 18 23:12 , 19 ) ancêtre des Hébronites ( No 3:27 26

-32 7:1-12 13-51 8:1-13 9:11-14,16-17,24 9:26-28 10:16-20,28 11:7 11:14-28,40. Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20. 1 14:28 ), siège ( Esa 20:1 ), et seulement par exception un avènement (1Ro 14:25,2Ro 12:7). 24:2,4, 1Ro 8:46 9:6 et suivant , 2Ro 17:19 et suivant , etc. Les synchronismes, la notice 1Ro 6:1, les récits populaires 2Ro 18:17-20 19 peuvent aussi lui appartenir

pays ou des territoires avec lesquels on se trouvait en relation. « Les pays de l'Orient » ( Ge 25:6 que « le Midi » (hébreu Négeb  ; voir ce mot) caractérise le territoire au Sud de la Palestine ( Ge 12 sur la Palestine bien des invasions, et les prophètes en étaient les annonciateurs attristés ( Jer 6: reviendront aussi les exilés, au jour de la restauration de Jérusalem ( Jer 3:18 16:15 23:8 31:8 , Za 2:6 Esa 20:3 30:2 31:1 ). --Voir Nord. A. P.

6:15-18 ), ainsi que pour celui de Zorobabel ( Esd 3:7 ) et, d'après Josèphe, pour celui d'Hérode. La loi israélite le prescrivait pour les purifications ( Le 14:4 , No 19:6 ). 9), à l'hysope (1Ro 4:33) ; on en fait un emblème de majesté ( Esa 35:2 ), de force raidie ( Job 40:12 naturellement le symbole des grands, des puissants : peuples ( Ps 80:11 ), chefs ( Jug 9:35 , voir verset 20 le cèdre, arbre toujours vert, peut aussi symboliser le juste, à la foi robuste et constante ( Ps 92:12

écrit » (hébreu kakkâtoub  ; LXX : kata tên graphên ou para t.g.) pour renvoyer leurs lecteurs à Ex 12 , sous le nom de « l'Écriture » (hê graphe, Jn 7:38 10:35 , Ac 8:32 , Ga 3:8 , 22 , Jas 2:8 , 1Pi 2:6 , 2Pi 1:20 , etc.), « les Écritures » (haï graphaï, Mt 21:42 22:29 , Mr 12:24 , Lu 24:27 , Jn 5:39 , » (Jésus dans Mr 12:10 , cf. Lu 4:21 , Jn 19:37 , Pierre dans Ac 1:16 ).

les Israélites que périt Urie, le Hittite, dont David convoitait la femme, Bath-Séba ( 2Sa 11 et 2Sa 12 , 1Ch 20:1-3 ). basse (la ville des eaux) et laissa à David le soin et l'honneur de conquérir la ville haute ( 2Sa 12 employèrent ce moyen bien simple, quand, à leur tour, ils assiégèrent Rabba (voir Josèphe, G.J., I, 19:6 David, une erreur de traduction le charge de grandes cruautés à l'égard des habitants de Rabba ( 2Sa 12

Sophonie entre 639 et 608 et ferait de lui un contemporain de Nahum, d'Habacuc et de Jérémie ( Jer 1:6 L'allusion à une invasion peut faire penser au passage des Scythes (voir ce mot), également visé dans Jer 4:6 6:1 , 22 et déjà mentionné à propos de Nahum. (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes païennes. 5° Enfin (Sop 3:9,20 No 14:28 , Eze 20:31 33:11 , Ro 14:11 ) Idée fondamentale.

C'est sans doute également le sens de Ex 22:29  : « Tu ne différeras pas de m'offrir le [tribut de] ta 6,11,17 (traduit par « prémices » dans nos anciennes versions). Bikkourim (3:2,6) décrit, sans doute d'une façon quelque peu idéale, le transport et l'arrivée à Jérusalem On pouvait du reste aussi les envoyer directement à Jérusalem (Jos., Ant., XVI, 6). Ailleurs le terme n'est employé qu'en un sens figuré. ( Ro 8:23 16:5 , 1Co 15:20 , 23 16:15 Jas 1:18

; ils ne se trouvent que dans la Bible et les écrits ecclésiastiques : le premier se compte environ 20 citations de l'A.T.) ; le second est employé 25 fois environ dans le N.T., jamais dans l'A.T., mais 5 ou 6 correspondent aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir le sens 3 , Mt 11:6 26:31 , 17:27 , Jn 6:61 ). l'apôtre Paul, du reste, c'est la règle du serviteur de Dieu de ne donner de scandale en rien ( 2Co 6:

Jérémie, le second Ésaïe, dans des passages comme Jer 12:14 , 17 , Esa 42:1-12 , ont eu de ce devoir 44 13:20 ). Lu 9:52 , Jn 4 , Lu 6:17 etc.) venu, l'Évangile accompli, de nombreuses indications dans ce sens avaient été données auparavant. Le plus complet missionnaire, au sens que nous attachons à ce mot, fut incontestablement l'apôtre Paul