Dans l'antiquité, le chef de famille, maître absolu, prescrivait sans doute lui-même les partages de Ge 42:13 ) aucun d'eux ne pouvait en exclure un autre de l'héritage, fût-ce le fils d'une courtisane l'héritage ( Ge 21:10 ) ; plus tard encore, des cadets supplantèrent leurs aînés : Éphraïm ( Ge 48:12-20 11 36:1-12 pour l'héritage de certaines filles, dans De 25:5,10 pour le droit de mariage des veuves sans

bêtes plus ou moins rampantes, comme plus haut à certains poissons, oiseaux et insectes ( Le 11:10 , 20 versions appellent des hémorroïdes ( 1Sa 5:6 , 9 , 12 6:4 et suivant , etc.), et où l'on voit ordinairement 4 , 11 , 18 dans le texte hébreu et dans nos versions, et aussi 1Sa 5 6 , 10 6:1 dans les LXX où la claire propagation les plus dangereux de la peste bubonique : l'antiquité avait fort bien pu constater la relation sans arvalis, souris des champs ou mulot, très commune partout dans les terres cultivées, et où il faut voir sans

. : profanateur du Temple), et que justifie le verset 39 ; on doit sans doute le voir aussi dans l'un des crimes passibles du supplice de la cendre (2Ma 13:6). Il s'agit sans doute de recel, « probablement allusion au brocantage et aux manoeuvres, plus ou moins

Mart.), à propos du Seigneur Jésus en train de guérir, qu' « une vertu sortait de lui » ( Mr 5:30 , Lu 6: Dans Eph 1:19 , « la vertu souveraine » traduit le troisième des quatre mots grecs ayant tous le sens Mr 12:28-31 , sommaire de la loi, qui réunit De 6:4 et suivant et Le 19:18 ). Ce qui permet à certains auteurs de traduire 1Co 13:13  : « Ces trois vertus [au lieu de : choses] demeurent Seulement, à ce monde, l'Évangile propose un salut : Celui qui pratiqua toutes les vertus sans porter

(Dammèsèq est le nom hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans Chef de la tribu de Ruben sous David ( 1Ch 27:16 ). 6. roi de Juda, son alliance avec Achazia, roi d'Israël, et prédit la destruction de ses navires ( 2Ch 20

Ex 34:28 ) appelées habituellement, d'après De 4:13 : les dix commandements (cf. aussi De 10:4). conception de la révélation divine, à laquelle répond celle de l'inspiration humaine, on ne saurait plus, sans et de De 5 s'explique sans affecter l'authenticité du document primitif en faveur de laquelle cette Quand De 6:4 dit : « Écoute Israël ! Sans doute, ces deux commandements (De 6:5, Le 19:18 ) nous ont été conservés dans un ensemble de textes