deux parties distinctes : d'un côté les chap. -1-3, sans doute antérieurs à 744 ; et de l'autre les chap comme Os 1:7 2:1-3 et peut-être Os 2:21 et suivant . 12:2 14:3 ), et les attaques lancées contre la royauté débauchée et impie, qui a été établie sans le , 6 5:4 2:10-23 11:3 6:6 8:2 ). 1 , 6 ).

le bonheur des individus et des nations, pp. 40, 41), tout l'élan nécessaire à la vertu existerait sans l'homme une fièvre destructrice, il a insufflé dans son âme les passions, et par les passions ( Ro 1: L'antagonisme entre l'esprit saint et l'esprit dépravé ( Ro 1:28 , cf. 1Co 2:12 , Eph 2:2 6:12 ) est 6  : et suivant , cf. 1Pi 5:8 ). 3 ).

avec soin ( Le 1:16 , No 4:13 ) ; tout un quartier des murs du S. de Jérusalem était à la fin de la --Les cités réduites en cendres ( Eze 28:18 , 2Pi 2:6 ) deviennent naturellement le symbole du néant ( Job 42:6 , Da 9:3 , Mt 11:21-23 ), en joignant ordinairement le sac à la cendre (voir Deuil). Dans la cendre on s'asseyait ( Job 2:8 , Jon 3:6 ), se couchait ( Est 4:3 ), se roulait ( Jer 6:26 , les gestes d'un deuil purement formaliste ( Esa 58:5 et suivant ) --thème que Jésus reprendra ( Mt 6:

Tout ce monde divin projeté dans le ciel par l'imagination des hommes, sans réalité historique et sans Jéhovah entre dans l'histoire des Hébreux à l'occasion de faits précis ( Ex 1-2 ), se présente à eux 15 , 2 Ro 3:27 , Jer 16:13 , etc.). , De 4:4, Jer 2:2 etc.). maîtres... » ( Mt 6:24 ).

L'apôtre Paul veut que l'évêque soit hospitalier (philoxénos, 1Ti 3:2 , Tit 1:8  ; comp, la philoxénia , dans Ro 12:13 , Heb 13:2  ; deux termes d'excellent grec classique) ; saint Paul interdit d'admettre Née aux premiers jours de l'Eglise apostolique ( Ac 2 Ac 6 ), la xénodochie est mise en plein relief par l'Inst. chrét. de Calvin (IV, 3:9), avec sa double diaconie des procureurs et des hospitaliers Aujourd'hui

Le plus simple est sans doute de penser aux cicatrices qui rappellent les souffrances et dangers de sa D'ailleurs, le titre d'esclave est revendiqué par l'apôtre. 3. Aussi les signes sont-ils souvent imités par les faux prophètes (De 13:2, Ex 7:11 , Ap 12:1 13:13 ). miracles de Jésus ( Jn 2:11-18 - 23 3:2 etc.), au lieu du terme des évangiles, syn. : dunamis (=puissance Dans l'Église apostolique, signe, miracle, prodige tendent à se confondre ( Ac 4:16 6:8 8:6-13 , 2Co

que la Bible le mentionne, faisant allusion à sa robe mouchetée ( Jer 13:23 ), à sa rapidité ( Hab 1: de la mer, qui représentent les grands empires formidables ; dans l'Apocalypse ( Ap 13:2 ), la bête montant de la mer réunit des traits des trois premiers animaux décrits dans Da 7:2-8  : lion, ours, léopard Le nom hébreu du léopard entre dans la composition de plusieurs noms d'endroits : Beth-Nimra ( No 32:3- 36 ), Eaux de Nimrim ( Esa 15:6 , Jer 48:34 ).

encore : « L'âme de toute chair, c'est son sang » : ( Le 17:14 , De 12:23) cette conception résultait, sans Voir Pur et impur. 2. 5 , 11 , 15 3:2 , 8 , 13 4:5-7 5:9 ). 3. dans l'Apocalypse à propos des martyrs ( Ap 6:10 17:6 18:24 etc.). ( Mt 16:17 , Ga 1:16 etc.), voir Chair 2.

. : une fois sans autre précision ( Esa 35:1 ), l'autre fois avec le déterminatif « de Saron » (voir ce mot) et le parallélisme soit de répétition soit de comparaison « le lis de la vallée » ( Ca 2:1 ). Disons quelques mots de chacun des genres proposés. 1. Plante très vénéneuse. 3. 5 sépales et 3-5 pétales.

Fils d'Aram et petit-fils de Sem ( Ge 10:23 ) ; le propre fils de Sem d'après 1Ch 1:17 . 2. Fils aîné de Nacor ( Ge 22:21 ). 3. Synonyme de pavs d'Édom ( La 4:21 ). 6. Pays où demeurait Job ( Job 1:1 ), « le plus grand des enfants de l'Orient » ( Job 1:3 ). rapports et même des identités entre tels ou tels de ces noms propres, par exemple entre les n° et suivant 3,

2 et suivant , Mt 3:3 , Lu 3:4 et suivants , Jn 1:23 , cf. 14 , Eph 6:19 , Phi 1:27), etc., ou bien l'Évangile du salut, de la paix, de la gloire ( Eph 1:13 6:15 6 , 9 ). 9:6 etc.), et avant elle à la proclamation céleste de la naissance du Sauveur ( Lu 2:10 ), d'où il suit Tryph., 10:2 100:1), l'équivoque redevient possible.

Rama (voir ce mot) ; David et Samuel s'y réfugièrent pour échapper à la colère de Saül ( 1Sa 19:18-20:1 jusqu'à Saül lui-même ; l'appellation répétée par la suite de « fils des prophètes », c-à-d, élèves (2Ro 2: 3,5 4:1,38 6:1 etc.), a permis de voir dans ces communautés quelque chose comme des « écoles » de prophètes