Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. disposés sur 3 rangs de 3. , Ca 3:4 ). 7 ). , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

La famine est d'ailleurs un jugement de Dieu, un effet de sa malédiction ( 2Sa 21:1 , 1 Ro 17:1, Eze De nombreuses famines sont citées dans la Bible, notamment Ge 12:10 41:27 , Ru 1:1 , 2Sa 21:1 , 1 Ro 18:2,2Ro 4:38 25:3 1Ma 6:54, Lu 4:25 , Ac 7:11 11:28 . 4 , Am 4:9 ), avec lequel seules les guerres peuvent rivaliser (2Ro 6:25 25:3, Jer 21:9 , La 4:9 ). La chute de l'empire romain fut marquée de nombreuses famines, dont une, relatée dans Ac 11:2 et suivant

versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11:21 14:45 , Mt 23:7 26:25 , Jn 1:49 4:31 9:2 11:8 ), sauf dans Jn 1:38 , où l'évangéliste donne à la fois la transcription Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans

plus familiers aux psalmistes (voir art., 5°) : Jéhovah, dans sa bonté (sa khésed  : voir Hasidéens, 2) -Mon secours vient de l'Éternel, Qui a fait les cieux et la terre, (verset 1-2). déclarations analogues se retrouvent chez les poètes ( Ge 49:18 , Job 22:29 ) et les prophètes ( Os 13:9 , La 3: secourus » ( 1Sa 7:12 ), est reprise à l'entrée de l'Évangile par le Magnificat de Marie ( Lu 1:54 ) Prisonnier, celui-ci compte sur le secours de l'Esprit de Jésus-Christ (Php 1:19), et son disciple anonyme

17) ; il est mis en relation avec la méchanceté ( Pr 4:19 , Sag 2:21), l'idolâtrie ( Esa 44:18 ), l'égoïsme jouisseur ( Esa 56:10 ), la vénalité (Sir 20:29), l'incrédulité ( 2Co 4:4 ), l'infidélité ( 2Pi 1:9 ), l'endurcissement ( Esa 6:10 , Ro 11:10 , Jn 12:40 etc.), la haine ( 1Jn 2:11 ), et par-dessus tout Ap 3:17 ) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée de son oeuvre ( Mt 11:5 ) ; il est venu accomplir les promesses divines des prophètes ( Esa 29:18 42:7

Trois manuscrits de l'ancienne Version Latine (des IV e, V e et VII° siècle) l'attribuent à Elisabeth 25-32 ) ; 3° la déclaration de Marie : « Tous les âges m'appelleront bienheureuse » (verset 48) paraît e parallèle v. 49, 12 e parallèle v.), pour célébrer en Dieu le Sauveur. Ge 30:13 , Lu 1:4 11:27 ) 3° Dieu répare l'injustice (verset 50,53) : parce que saint et miséricordieux Il sonne la révolte de la conscience contre les iniquités sociales (principalement la 3 e strophe), en

Leurs traductions sont des plus flottantes dans nos versions. 1. ayit, terme général, s'applique à tout Syn. le traduit avec raison, sauf dans Esa 46:11 et Jer 12:9 où elle a : aigle, et vautour. 2. pères ( Le 11:13 , De 14:12) est une espèce d'orfraie (voir ce mot) ou de vautour (voir Aigle, 3). 3. nècher 11:14 , De 14:13 etc.) désigne l'autour et les petits oiseaux de proie comme le milan (voir ce mot). 7. E. D.

1. Lieu de grande importance au début de l'histoire d'Israël. 3 ). Jérémie ( Jer 7:12 , 14 26:6 , 9 ) fait allusion à la destruction de ce temple. Ahija, le prophète, était originaire de Silo (1Ro 11:29 14:2,4). Res., Feb. 1923). 2.

L'expression « connaître Jéhovah » ( Pr 2:5 , Os 4:1 , Jer 22:16 etc.) suppose non seulement la notion 77 ), la connaissance de Dieu ( 2Co 2:14 10:5 4:6 ), la connaissance de Jésus-Christ (Php 3:8, 2Pi 3: Parfois le mot est pris dans le sens de la relativité des facultés humaines ( Eph 3:19 ). est présentée comme un don direct de Dieu, un fruit de l'Esprit ( 1Co 12:8 ), une révélation ( 1Co 2: et exige de ceux qui sont plus avancés une condescendance charitable à l'égard des faibles ( 1Co 8:7

. : Esa 23:2-6 , et Esa 20:6 , où Vers. terre ferme par opposition aux neuves ; et « les îles » d'Élisa =Carthage ou Italie du S. ( Eze 27:7 , 1Ma 14:5), « les îles nombreuses » ( Eze 27:3 , 15 , Ps 97:1 ), « les îles lointaines » ( Jer 31:10 , 5 42:4 , 10 , 12 49:1 51:5 60:9 etc.). ), Patmos ( Ap 19 ), auxquelles il faut ajouter la Crète, désignée par son seul nom propre ( Ac 27:7

Père de Sichem, Hévien, prince du pays ( Ge 33:19 Ge 34 , Jos 24:32 , Jug 9:28 , Ac 7:16 ). D'après Ge 33:19 (E), Jacob, à son retour de Mésopotamie, acheta pour s'y établir un terrain aux « fils Dans le discours d'Etienne ( Ac 7:18 ), il est dit que le champ de Hémor fut acheté par Abraham et servit Ge 23:17 50:13 48:22 (E), rappelé par Jn 4:5 , parle de ce même terrain comme s'il avait été conquis Dans les fragments de Ge 34 attribués à P (voir 1, 2, 4, 6, 8-10, 13-18, 20-24, 27-29) Hamor joue un