C'est dans cette montagne que Jéhovah apparaît pour la première fois à Moïse ( Ex 3:15 4:24 ) ; c'est :49-53 1Sa 20:42 etc.). --Mon fils que voici est revenu à la vie. » Rester fils ( Lu 15:31 ) ; devenir fils ( Mt 5:45 ) ; redevenir Sur l'obligation de croire au Fils premièrement pour pouvoir voir la vie, voir Jn 3:36 , 1Jn 2:19 . humaine dans sa définition, est celle que nous présente le Jésus des Évangiles Synoptiques. -- (Voir

de plus en plus comme extrêmement vraisemblable, et beaucoup de critiques la tiennent pour certaine (voir comme Père ( Lu 11:2 ), mais la parabole de l'enfant prodigue le décrit magnifiquement comme tel ( Lu 15 » ( Mr 15:34 parallèle Mt 27:48 ), peut-être pour épargner la majesté du Seigneur, ou parce que des païens 17 7:13 10:1-39 , 41 etc.) qu'apparaît dans les évangiles, et couramment, l'appellation de Seigneur (voir malgré sa provenance israélite, et à cause de son importance primordiale, la notion du Royaume de Dieu (voir

Traduction habituelle, dans les versions de Mt 6:11 et Lu 11:3 de l'Oraison dominicale (voir art.), de Cette dérivation est à rejeter tant au point de vue de la construction grammaticale que de la valeur Mais dans une telle dérivation l' i d'épi aurait été élidé. 3° Il faut certainement reconnaître eh épiousios Pr 30:8  : « Nourris-moi du pain qui m'est nécessaire » (celui de ma portion régulière), et de Jas 2:15 Jn 6:27 ) Voir Pain, Oraison dominicale. Jn L.

Parfois l'idée dominante est celle d'humiliation ( Job 31:3 , Ps 35:8 , Pr 6:15 10:14-15 - 29 13:6 16 qu'est empruntée l'expression « ruine et perdition » mise par Calvin dans la Confession des péchés, et que T ( 2Th 1:9 2Pi 1:7 )., le mot ruine désigne la perdition éternelle (voir Perdition).

Les auteurs anciens (Horace, Ovide, Tibulle, etc.) ainsi que les papyrus y font souvent allusion. plante en question n'a rien de commun avec la modeste graminée fourragère de nos prés (nardus stricta L. ), ni avec la lavande en épi (lavandula spica L.), odorante, très commune en Palestine. Il semble bien cependant que la traduction la plus fréquente est aussi la plus vraisemblable : pistikos Voir Parfum. Jn L.

les Ammonites ; Urie y fut tué et le roi David prit Bath-Séba pour femme ( 2Sa 11:2 , 27 23:39 , 1 Ro 15 Sur son ordre, il bâtit un autel semblable à celui de Damas, et acquiesça aux autres innovations que Prophète, fils de Sémaja, qui fit entendre le même message que Jérémie sur Jérusalem et le pays. ramené de force à Jérusalem, il fut mis à mort et jeté dans la fosse commune, par ordre du roi ( Jer 26:20

L'apôtre Paul partage cette opinion, et la présente comme « une parole du Seigneur » ( 1Th 4:15-17 , ), des méchants vignerons ( Mr 12:9 , Mt 21:41 , 43 , Lu 20:16 ). Ce retour du Christ marquera le temps du jugement (voir Jour de l'Éternel). Après ce retour du Seigneur viendra la fin, soit immédiatement ( 1Co 1:8 15:24 ), soit après une durée de mille ans ( Ap 20:1 , 7  ; voir Millenium).

livre des Actes, où nos traductions le rendent ordinairement par « secte » : celle des Pharisiens ( Ac 15 considère pas moins les hérésies comme des fruits de la chair opposés à l'oeuvre de l'Esprit ( Ga 5:20 Voir Agrapha, III, dernier texte cité. la foi et corruptrice des moeurs, à qui l'on appliquera les sévères avertissements de Jésus : Mt 7:15 bien souvent l'expérience nous montre l'hérésie d'hier devenue la vérité d'aujourd'hui (voir t.

Deux d'entre eux, Jacques et Jude (voir ces mots), ont joué un rôle dans l'Église primitive. Mr 3:31 , Mt 12:46 , Lu 8:20 La mère et les frères de Jésus viennent pour lui parler et l'emmener, car Ac 1:14 les montre plus tard convertis, et 1Co 15:7 spécifie que le Christ ressuscité était apparu à variété infirme ce qu'elles tendent à démontrer, on a fait d'abord des frères du Seigneur les fils que Pour cela, on lit Jn 19:25 de façon à n'y voir que trois femmes : 1° la mère de Jésus, 2° la soeur de