Les Orientaux Ils se livrent à des gestes multiples qui étonnent l'Occidental réservé. Lever la tête était signe de succès ( Jug 8:28 , Zach, 1:21 , Ps 83:3 110:7 ). En cas de deuil (voir ce mot) on se la couvrait ( 2Sa 15:30 , Jer 14:3 , Est 6:12 ), on se mettait la Arroser les mains d'autrui était une fonction de serviteur (2Ro 3:11). SALUTATION. Des amis se prennent le menton ou la barbe ( 2Sa 20:9 ).

D'où l'usage d'offrir aux voyageurs qui recevaient l'hospitalité, le nécessaire pour se laver les pieds Ac 7:33 , Jos 9:5 , Am 2:6 8:6 , Esa 11:15 , Eze 16:10 , Mt 3:11 = Jn 1:27 , Lu 3:16 , Ac 13:25 , Lu L'usage de se déchausser avant d'entrer dans la maison de Dieu s'est conservé chez les musulmans. Au soulier se rapporte un texte de l'A. T, assez difficile à comprendre. imprécation contre Édom, et la conviction s'empara de moi que l'image évoquée par le psalmiste était celle de gens

6 , Mt 8 , Mt 10 , Mt 16 , Mt 18 , Mt 21 , Mt 24, Mt 25, Mt 26 , Mr 10 , Mr 12 , Lu 4 , Lu 12 , Lu 23 Par sa répétition, Amen prend encore plus de solennité. « En vérité, en vérité, je vous dis... » ( Jn 3 De la synagogue, Amen est tout naturellement passé dans le culte chrétien, où il se perpétue comme le Christ, elle résume en quelque sorte le caractère absolu de la révélation en lui : il est l'Amen ( Ap 3: (cf. 2Co 1:20 ) Dans les textes chrétiens sur papyrus, Amen est ordinairement écrit par le symbole des

Actes le placent dans la liste des Douze ( Mr 3:18 , Mt 10:3 , Lu 6:15 , Ac 1:13 ) ; mais auparavant 3. , 29 , 39 2:1 ), si bien que Matthieu appelle alors cette ville « sa ville » ( Mt 9:1 ) ; c'est dans (IV, 1, 2°, et conclusion). supposition qu'aux temps apostoliques Matthieu resta plus ou moins dans l'ombre ; l'incertitude des générations

Forme grecque provenant de l'hébr., soit de Chalom =paix, soit abrév, de Chelomiel =Dieu est ma paix.) 1. Hérode et fut l'occasion pour sa mère d'obtenir la décapitation de Jean-Baptiste ( Mr 6:17 , 29 , Mt 14:3- Une des femmes qui assistèrent au crucifiement ( Mr 15:40 ) et qui se rendirent au tombeau le surlendemain , de bon matin ( Mr 16:1 ). part, le rapprochement de Mr 15:40 parallèle Mt 27:56 (qui la montrent au pied de la croix) avec Jn 19:23

Personnage officiel cité dans Lu 2:2 . 1. grand-prêtre Joazar, victime de l'opposition du peuple, et le remplaça par Ananos, fils de Séthi (Anne, de Lu 3: Galiléen et à la révolte que Judas suscita lors du recensement (Ant., XX, 5:2 ; G. ]., II, 17:8 ; VII, 8.1) riche et sans enfant, et fut honoré de funérailles publiques (Suét., Tibère, 49 ; Tac, Ann., III, 22, 23 Pour le problème difficile du recensement de Quirinius, voir Chronologie du N.T., I, 1. Ern. M.

Jug 6:17-21 13:13-21 , 1 Ro 3:4 et suivants , etc.). Le 3:11 , 16 ) et celle de « table de Dieu » appliquée à l'autel ( Mal 1:7 ) ; mais l'existence même Les passages No 23:1 , 3 , 1Sa 7:9 , 1 Ro 18:30,39 concernent des faits spéciaux et ne peuvent servir Dans d'autres cas le jeûne était simplement un signe de tristesse et de deuil ( 2Sa 1:12 3:35 ). (692-640) que cette coutume abominable eut sa plus grande extension (2Ro 21:6 23:10, Jer 7:31 19:3 32

culture et aux pâturages, et où les eaux sont drainées par le Nahr el-Moukatta (=le Kison de Jug 5:21 , 1 Thaanac, solide point d'appui pour les pharaons envahisseurs ou les roitelets cananéens ( Jug 5:19 , 2 Ro 23 Lieu de campement des troupes d'Holopherne ( Jug 7:3 ). Elle fut sillonnée de bonne heure d'un réseau routier, et Josèphe (Ant, VIII, 2:3) attribuait même certaines

2 , 8 ), à travers le désert ( Ex 23:20 , 23 ), et constamment ensuite on voit poindre l'idée d'une hiérarchie L'ange qui mesure et qui a l'aspect de l'airain ( Eze 40:3 ), les roues vivantes ( Eze 1:15 et suivant tient à sa droite pour l'accuser ; Dieu le reprend ( Za 3:1 et suivants ). Dieu juge ( Ps 82:1 ) ; il est grand et redoutable par-dessus tous ( Ps 95:3 96:4 ). Ils encensent ( Ap 8:3 ) ; on entend leurs cantiques, où se retrouvent sans doute ceux que chantait l'Église

( Col 1:18 ), l'Église corps du Christ, épouse du Christ ( Eph 1:23 5:23 ). trouve, 1Ti 3:2 et Tit 1:7 , mais il y est pris au sens générique). Le salut consiste en la « connaissance de la vérité » ( 1Ti 2:4 4:3 , 2Ti 2:25 3:7 , Tit 1:1 ) Le maintien de la « saine doctrine » ( 1Ti 1:10 , 2Ti 4:3 , Tit 1:9 2:1 , cf. 1Ti 4:6 6:3 , Tit 2:8 ) est recommandé 1:16 2:7-14 3:1-8 - 14 ).

Le masmèr, clou de fer ( 1Ch 22:3 ) ou d'or ( 2Ch 3:9 ), employé aussi dans la fabrication des idoles , ( Esa 41:7 , Jer 10:4 ) est donné pour image de l'effet des recueils de maximes, qui se fixent dans yatked est aussi un clou solidement planté dans un mur, image du bon serviteur inébranlable ( Esa 22:23 Ce terme désigne plus souvent les pieux de tentes, chevilles, etc ( Jug 4:21 , Eze 15:3 etc.).

Dans Ac 21:1 , récit du retour du 3 e voyage missionnaire, le ms de Bèze ajoute à la mention de Patara d'Alexandrie chargés du blé d'Egypte ne suivaient les côtes qu'en cas de nécessité ; dans la règle, ils se rendaient droit vers le N. jusqu'à Myra (même méridien qu'Alexandrie) et, de là, se risquaient, en longeant Là, les passagers de Julius le quittent pour un navire de blé venant d'Alexandrie ( Ac 27:3 , 6 ) qui doit se rendre en Italie, mais qui sera pris par la tempête et fera naufrage devant Malte.