La Bénédiction de Moïse compare Gad à une lionne qui déchire bras et tête (De 33:20) ; les Chroniques jusqu'au sublime, « le plus petit pouvait s'attaquer à cent hommes et le plus grand à mille » ( 1Ch 12 sujets à caution, dans les passages sacerdotaux, la population de la tribu aurait représenté environ les 6 :6 ). Prophète appelé « le Voyant » ( 1Ch 29:29 ), « le Voyant de David » ou « du roi » ( 1Ch 21:9 , 2Ch 20

Ps 51:12 , Esa 6:10 , cité quatre fois dans le N.T.), etc. » de Jésus ( Jn 5:6 ) ; elle est le geste qui ouvre la porte au divin visiteur qui frappe ( Ap 3:20 ) 11:21 20:21 etc.). Eph 5:8 ). « Quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi » ( Jn 12:32 ).

(Dammèsèq est le nom hébreu de la ville de Damas), est grammaticalement inintelligible, et ne peut sans Chef de la tribu de Ruben sous David ( 1Ch 27:16 ). 6. roi de Juda, son alliance avec Achazia, roi d'Israël, et prédit la destruction de ses navires ( 2Ch 20

-32 7:1-12 13-51 8:1-13 9:11-14,16-17,24 9:26-28 10:16-20,28 11:7 11:14-28,40. Les récits les moins suspects sont compris dans 2Ro 3 6:24-7:20. ont à priori le plus de chances de reposer sur une tradition ancienne, les contemporains se rappelant sans 1 14:28 ), siège ( Esa 20:1 ), et seulement par exception un avènement (1Ro 14:25,2Ro 12:7). Les synchronismes, la notice 1Ro 6:1, les récits populaires 2Ro 18:17-20 19 peuvent aussi lui appartenir

oeuvre de Hiram de Tyr, appelée mer de fonte (vâm-moutsâq). est mentionnée dans 1Ro 7:23-39 et 2Ch 4:2 , 6 deux rangs, fondues d'une seule pièce avec la cuve ; elle était posée sur un piédestal représentant 12 dont le bord était façonné en fleur de lis (voir ce mot), plus probablement d'anémone, c'est-à-dire, sans La coudée égyptienne et babylonienne de 6 palmes était de 0,52 m. On pense que ce vaste bassin, encore mentionné dans 2Ro 16:17 25:13, 2Ch 4:2 , Jer 27:19 52:20 , devait

Une des anciennes capitales du royaume des pharaons, à 20 km. au Sud du Caire, sur la rive O. du Nil. Esa 19:13 , Jer 2:16 44:1 46:14 , 19 , Eze 30:13 , 16 ), et une seule fois sous celui de Moph ( Os 9:6 Son nom lui vint sans doute de l'appellation du palais et de la pyramide de Pépi I er (v 1° dynastie, Celle-ci, célèbre même en Israël ( Os 9:6 ), est, par la décoration de ses tombeaux, des plus importantes

faisant errer (le verbe hébreu avait les deux sens) parmi les nations, et conservera ainsi le bon grain sans perdront seulement les pécheurs obstinés (verset 10), comparables à ce qu'Amos appelle ailleurs ( Am 8:6 jugement dernier ( Ap 22 ) ; elle apparaît parfois sous des images analogues : grain et balle ( Mt 3:12

conception de la révélation divine, à laquelle répond celle de l'inspiration humaine, on ne saurait plus, sans et de De 5 s'explique sans affecter l'authenticité du document primitif en faveur de laquelle cette :1 24:12 32:15 , cf. Quand De 6:4 dit : « Écoute Israël ! Sans doute, ces deux commandements (De 6:5, Le 19:18 ) nous ont été conservés dans un ensemble de textes

. : Tob 6:8) La méthode la plus courante consistait à invoquer le nom d'un être saint, ce nom ayant la 8:48 , 52 10:20 ). Il est parlé ailleurs d'hommes ou de femmes tourmentés par des démons ou par des esprits impurs, sans comme des êtres, anormaux qui n'avaient plus le contrôle de leurs actes et sur lesquels il fallait agir sans 13 , Lu 10:17 ) qu'après sa résurrection ( Ac 5:16 8:7 19:12 ).

Exemples : 1° Le pharaon qui enleva la femme d'Abraham ( Ge 12:10-20 ) et qu'il est inutile de chercher -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. Exemples : 1° « Pharaon Néco, roi d'Egypte », (2Ro 23:29-35, 2Ch 35:20-36:4 ) le célèbre conquérant Néchao Il vint au secours de Sédécias, le dernier roi de Juda, assiégé par Nébucadnetsar, mais se retira sans D'autres rois égyptiens sont nommés sans le titre de pharaon : Sisak (1Ro 11:40 14:25 et suivant ) ou

dans les quatre listes que nous donnent les Synoptiques et les Actes ( Mr 3:16 , 19 , Mt 10:2 , 4 , Lu 6: traduction grecque de son nom : didumos (=didyme), qui a le même sens que l'aram, thomâh (=jumeau), « était sans milieu desquels écrivait Jean ; c'est ainsi que s'explique la répétition de cette traduction : Jn 11:16 20 n'acceptant pas une consolation facile et sentimentale, mais ayant besoin de faits et d'évidence ( Jn 20 ). quand il les a allant aussi, loin, ou plus loin que les autres dans la foi et l'adoration : ( Jn 20