mais au bout de trois ans fut dépossédé par Ménélas et mis en fuite ; il mourut à Sparte (2Ma 4:7-5:10 Peut-être ( Ac 17:6 , 9 ) le même que le Jason salué par saint Paul ( Ro 16:21 ) parmi ses « parents » : sans doute des compatriotes plutôt que des membres de sa famille proprement dite.

Si Baal-Hatsor= Tell Asoûr, Éphraïm pourrait être la ville que Onomasticon place à 20 milles au Nord Certains pensent, et sans doute avec raison, que l'Aphérem qui donnait son nom à un district du temps -Taïyibé, à 6 km. au Nord-E, de Beitîn, ce qui correspondrait à la mention dans l'Onomasticon d'un Efraïm C'est là que se joua le dernier acte de la révolte d'Absalom, qui y trouva la mort ( 2Sa 18:6 ).

, 14 , 16 11:6 ). Pendant ce temps les chefs de tribus deviennent « anciens de la ville », sans grande importance dans 1Ro 20:7,2Ro 10:1,5 23:1). 7 10:8 , Ne 2:16 ) et principalement par le grand-prêtre (Aggée). 6. 14:20) ; le grand-prêtre est alors le véritable chef de l'Etat.

Le nom de Magog se trouve dans Ge 10:2 , 1Ch 1:5 , Eze 38:2 39:6 , Ap 20:8 . Dans la liste des peuples de Ge 10 , c'est le nom d'un fils de Japhet, avec Gomer (Cimmériens), Madaï appelés dans les inscriptions assyriennes Ashgouzaï, seraient plutôt l'Askénaz fils de Gomer de Ge 10

Cela semble ressortir de Ex 13:16 , De 6:8, et, de fait, un bandeau en or destiné à cet usage a été retrouvé élégantes de Jérusalem y suspendaient des flacons d'essence (voir plus loin) et des amulettes ( Esa 3:20 , 12 , etc., Da 6:17 ), et symbolisait ce qu'on a de plus précieux ( Ag 2:23 , Sir 17:22). Ca 8:6 ) Il n'est pas jusqu'aux pieds où la parure ne conservât ses droits. l'ironie d'Ésaïe pour les petits pas prétentieux et bruyants de leur marche entravée ( Esa 3:16 , 18 , 20

Deux fois le titre de rabbi est donné à Jésus par d'autres que ses disciples ( Jn 3:2 6:25 ) et une fois à un autre qu'à Jésus : à Jean-Baptiste ( Jn 3:26 ) La forme rabbouni ( Jn 20:16 ), employée aussi dans Mr 10  : mais traduite : maître, représente peut-être la prononciation galiléenne de rabboni, titre

Comme toutes choses, la rosée dépend directement de Dieu ( Jug 6:37 , 40 ). inestimable que Dieu dispense ou refuse ( Ge 27:28-39 , De 33:13, 2Sa 1:21 , 1 Ro 17:1, Job 38:28 , Pr 3:20 attribuaient le rafraîchissement de la Palestine, les fortes rosées de la nuit ; mais ce n'est pas sans La rosée fournit plusieurs expressions symboliques : silencieuse ( 2Sa 17:12 ), fugitive ( Os 6:4 13: 3 , Mic 5:6 ), elle enrichit et fertilise ( Ge 27:28 , De 33:13), rafraîchit et vivifie (De 32:2, Esa

propres à affermir un trône conquis par la violence (voir les allusions à cette époque dans Os 7:8 , 11 10 :4-6 12:2 ). fortement établie, fut porté à s'assurer l'appui d'une puissance, l'empire assyrien, qui ne cherchait sans C'est du moins la conclusion à laquelle fait aboutir 2Ro 15:20.

Hommes ou femmes ( 2Sa 14 , 20:16 et suivant ), ils sont consultés dans les cas les plus variés. On sait qu'il en existe des recueils égyptiens, babyloniens, grecs et autres, qui ne sont pas sans analogie La jeunesse est exhortée à apprendre d'eux la sagesse ( Pr 15:31 , Sir 6:34). On la lui enseignait aussi en particulier (Sir 6:36). T, a gardé çà et là quelques spécimens ( Jug 8:21 , 1Sa 10:24 : 14 , 1 Ro 20:11, Os 4:11 , Eze 16:44

Mt 23:1-3 5:17-20 , Lu 1:6 2:22-24 , 39 , Mr 10:17-31 , Mt 19:17 5:21 , 48 ). , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7-8 3:10-12 4:21 5:2-4 2Jn 1:4-6 ) fait supposer que l'accomplissement de les oeuvres ( Jas 2:20 , 26 ) ; elle n'aide pas le prochain à elle seule ( Jas 2:15 et suivant ) ; sans , 12 , 14 , 17 1Jn 2:3-5 , 7 3:10-12 4:21 5:2 , 4 , 2Jn 4-6 ). Paul invoque quelquefois l'autorité du Christ pour des exigences morales ( 1Co 7:10 14:37 , Ga 6:2 )