1. Massa. Localité mentionnée seule dans De 6:16 9:22, une des étapes du désert, où Israël « tenta » JHVH, d'où Là où cet endroit est mentionné sans association avec Massa, il est toujours appelé mé meribâh (=les Ps 81:8 et Ps 106:32 parlent de Mériba sans ajouter le nom de Kadès, parce que c'est dans ce nom-là que contestations avec JHVH et de toutes les désobéissances des Israélites au cours de la traversée du désert. 3.

On comparera avec intérêt C. d'H. art. 1-2 avec Ex 22:18  ; art. 4 avec Ex 23:8  ; art. 8 avec Ex 21: 36 22:2-3  ; art. 9 avec Ex 22:7-9  ; art 14 avec Ex 21:16  ; art. 210 avec Ex 22:1,2  ; art. 120-126 Les jugements étaient sans doute d'abord des traditions orales codifiées dans la suite pour permettre Les questions traitées ici sont relatives aux esclaves ( Ex 21:1-11 ), au meurtre ( Ex 21:12-15 ), aux 33-36 ), au vol ( Ex 22:1-5 ), aux incendies ( Ex 22:6 ), aux abus de confiance ( Ex 22:7-13 ), aux emprunts

Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue : ( Lu 1:1-4 ) il a eu C'est lui seul qui rattache son sujet à la grande histoire ( Lu 2:1 3:1 et suivant ) ; ce dernier point , Ac 1:6 ). Lu 6:20 , 26 parallèle Mt 5:3 , 10 ) ; mais contre cette interprétation matérielle s'inscriraient en Mt 6:25 , 34 ).

Surnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prêtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Il est fait mention de lui plusieurs fois dans le N.T. : Lu 3:2 le nomme avec Anne comme grand-prêtre aussi à propos du procès) ; il préside et pose à l'accusé, avec la formule de serment solennel ( Le 5:1 Ac 4:6 mentionne encore Caïphe à l'occasion de la comparution de Pierre et Jean devant le Sanhédrin. C'est sans doute encore lui qui est le grand-prêtre dans Ac 5:17 et suivants Ac 7:1 9:1 . E. F.

En effet, d'après Hab 1:6 et Hab 3:16 et suivant , l'invasion des Caldéens est proche. La critique a cru discerner dans Habacuc des morceaux supposés originairement distincts ( Hab 1:6-11 Hab 3:13 et Hab 1:4 , 13 ). Contenu. La division du livre se fait suivant une marche naturelle. Se servira-t-il sans mesure du bras du méchant ? Esa 11:9 ) Le Talmud fait allusion à Ps 15 , Esa 33:15 , Mic 6:8 , Esa 56:1 et Hab 2:4 , quand il dit

I PAROLES ISOLEES ATTRIBUEES A JESUS PAR LE N.T. 1. 13 , puis Mt 17:21 , Mr 9:49 , Lu 6:5 9:55,56 Il faut y joindre deux morceaux plus étendus : la conclusion Mt 3:11 , Lu 3:16 ) Dans 1Th 4:15 , Paul déclare litt. : « Nous vous disons ceci en (suivant une) parole Plus directe est sa citation d'une parole de Jésus dans 1Co 1 1:24 et suivant  ; encore que l'introduction I 1. est à peu près identique à Mt 7:5 = Lu 6:42 . 2. Cf.

Vision du Tout-Puissant ( Ap 1:1-20 ). 1. Lettres aux Églises ( Ap 2:1-3:22 ). 2. Les plaies et les châtiments : les 6 premières trompettes ( Ap 8:1-9:21 ). INTERMEDE. Les fidèles dans la gloire ( Ap 19:1-22:6 ). CONCLUSION. Seigneur, viens bientôt ! ( Ap 22:8-21 ). 8 6:1-8 ). Eph 6:12 , Col 3:1 ) et c'est ce qui excite les fureurs de Satan.

de la Gazelle », dominant la ville moderne de Haïfa et la baie de Saint-Jean d'Acre (Ptolémaïs de Ac 21 fournie (chênes, amandiers, pins), ce qui était connu et célébré à juste titre ( Esa 33:9 35:2 , Ca 7:6 2 , Na 1:4 ). Ce caractère verdoyant lui valut sans doute d'être considéré, de tout temps, comme une montagne sacrée D'après Tacite [Hist., II, 78), Vespasien y monta pour consulter l'oracle du « dieu Carmel », dieu sans

Celui qui faisait ce voeu, sans doute pour protester contre un genre de vie très répandu et imité de cheveux et à ne pas s'approcher d'un mort, ce qui était considéré comme une cause de souillure (voir No 6: 1 , 21 , cf. Jug 13:3 , 5 , 1Sa 1:11 ). voeux en Israël, à toutes les époques de son histoire, la Loi n'en a jamais fait une obligation (De 12:6)

Divinité adorée par les Philistins à Gaza ( Jug 16:21 ) et à Askalon ou Asdod ( 1Sa 5:1 , 1Ma 10:83 et Sans doute cette ancienne divinité, fut spécialement adoptée par les Philistins, qui en firent leur dieu national ( 1Sa 5:8 6:18 ) et par conséquent, vu leur tempérament belliqueux, leur dieu de la guerre

à identifier. 2° Le pharaon de l'histoire de Joseph ( Ge 39 à 50). 3° Le pharaon « qui n'avait pas connu -C), mais sans preuve décisive jusqu'ici. n'a plus de semence » (voir Exode). 5° Le pharaon qui donna sa fille en mariage au roi Salomon (1Ro 3: 1), avec la ville de Guézer comme dot (1Ro 9:16). prophétique et poétique, Pharaon est souvent le nom personnifiant l'Egypte ( Esa 19:11 Eze 29:2 30:21