.) ; on se tend les mains, on s'embrasse : ( 2Sa 15:5 etc.) voir Gestes. Les questions personnelles se pressent autour de ces informations ( Ge 43:27-29 , 2Sa 20:9 etc.) ; en plus commune dans l'A.T., et aussi dans le N.T., où elle est parfois littéralement traduite ( Jug 19:20 , 1Sa 25:6 , Jn 20:19 , 21 , 26 , 1Pi 5:14 etc.). Les vivats réservés aux rois étaient plus ou moins stéréotypés ( 1Sa 10:24 , 1 Ro 13:9 , 2 Ro 11:12 ,

Nom appliqué, dans Esa 8:6 , probablement à un canal ; dans Jn 9:7-11 et déjà sans doute Ne 3:15 , à préjudice des habitants de la cité ; et ce pourrait être cette menace qui engagea Ézéchias (cf. 2Ro 20 :20, 2Ch 32:30 , Sir 48:17) à amener les eaux de Guihon à Siloé au moyen d'un canal souterrain qui existe formait un barrage tout naturel ; c'était là, sans doute, l'étang « entre les deux murs » ( Esa 22:11 nouveau réservoir, qui est le bassin actuel de Siloé (fig. 246) ; c'est celui dont parlent Jn 9:7 , 11

observateurs de la Loi, tandis que les malédictions contre ses transgresseurs l'étaient sur l'Ébal (De 27:11,13 Ils continuèrent à considérer cette montagne comme le lieu où Dieu devait être adoré : le puits de Jacob creusé juste à son pied, d'où la femme samaritaine montre à Jésus la direction de son sommet ( Jn 4:20

l'intelligence de ce qui va suivre en montrant en Jésus l'incarnation d'un être si étroitement apparenté à Dieu dont le récit est coupé, dans nos textes, par l'épisode interpolé de la femme adultère ( Jn 7:53-8:11 Le ministère de Jésus se termine ( Jn 12:1-11 ) par l'onction de Béthanie, « six jours avant la Pâque Le ch. 20 ( Jn 20 ) consacré au récit de la résurrection, relate trois apparitions de Jésus à Jérusalem a poussé l'auteur à prendre la plume : convaincre ses lecteurs que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu

pour usurper l'autorité d'un homme en s'emparant de ses femmes : ainsi Absalom pour David ( 2Sa 16:20 On attache de l'importance à ce que leur mari soit pleuré d'elles ( Job 27:15 ). Le Deutéronome déclare que Dieu est leur protecteur, et maudit qui leur fait tort (De 10:18 27:19). Elles ont le droit de glaner (De 24:19,21), elles seront invitées aux dîners et aux fêtes (De 14:29 16:11,14 Les diaconesses (voir ce mot) sont mentionnées à part ( 1Ti 3:11 ) et font une autre figure ( Ro 16:1

67-79 ), transcrit dans nos psautiers et conservé dans nos liturgies : « Béni soit à jamais le grand Dieu de famille autour du petit Jean âgé de huit jours, que Zacharie, repentant de son incrédulité ( Lu 1:20 ), emploie à bénir Dieu la parole qui lui est rendue. Lu 3:3 , 16 et suivant et, Jn 1:7 , 15 , 20 , 3:30 ). Dieu a fait le serment : Elisabeth =serment de Dieu.

On y fait pousser les diverses céréales ( Ge 37:7 , De 24:19, Ru 2:2 et suivants , 1Ch 11:33 , Jug 3: 3 , etc.), les divers légumes ( 2Sa 23:11 , Esa 1:8 , Lettre de Jérémie 70, etc.) et même les divers arbres et arbustes, fruitiers ou non (De 20:19, Eze 17:24 ) ; ainsi, le chdémah est mis plusieurs fois Du même ordre est l'image du « champ que Dieu cultive » ( 1Co 3:9 ), et, au point de vue du moissonneur est fait : celui d'Éphron qu'Abraham acheta ( Ge 23:13 25:9 et suivant ), ceux des Égyptiens ( Ge 47:20

(abrév. d'Éléazar =Dieu a aidé). 1. Le pauvre de la parabole ( Lu 16:9-31 ). Le frère de Marthe et Marie, ressuscité par Jésus ( Jn 11:1 , 26 12:1 , 11 ). ( Jn 11:4 ). :15-40 , 42 ). Ces quelques remarques suffisent à indiquer combien ce chap. 11 ( Jn 11 ) fait corps avec l'ensemble

Israélites arrivèrent du désert, on montrait à Rabba le « lit de fer » du géant Og, roi de Basan De 3:11 entrepris par les Israélites que périt Urie, le Hittite, dont David convoitait la femme, Bath-Séba ( 2Sa 11 et 2Sa 12 , 1Ch 20:1-3 ). Ville du même nom dans la montagne de Juda ( Jos 15:60 ) ; non identifiée. A. P.