19 28:9 29:15-30 37:2 , Jug 8:30 , 2Sa 3:2-6 5:13 12:8 , 1 Ro 11:3 , 2Ch 24:3 ). 2-20 , Eze 16:8-19 , Esa 62:4 et suivant ), en amenèrent la diminution progressive et la disparition 12:9 , 14 , 2 Ro 10:1 ) ; ses gendres et belles-filles avec leurs enfants ; ses enfants illégitimes ( 4). Ro 4:1 , Ne 5:4 et suivant ).

L'ensemble des richesses d'un roi (1Ma 3:28 et suivant ) et de son peuple ( Esa 39:2 ), comprenant de Mr 12:41 ). 3. Grande fortune des particuliers ( Pr 8:21 etc.) ; richesses en général. 4 15:18 , Esa 33:6 , Sir 3:4 6:14 41:12, Sag 7:14, etc.). Pour ceux des mages d'Orient ( Mt 2:11 ), voir Mages. 4. , ce mot désigne la puissance dont Dieu dispose pour accorder des bienfaits de toutes sortes (De 28:12

mais que l'on rencontre chez lui de nombreuses réminiscences d'autres prophètes : par exemple Sop 1:12 Et l'on estime que Sophonie, avec surtout sa préoccupation du reste fidèle (Sop 3:12), dépasse le cadre Am 1:2 ). 4° Puis, brusquement (Sop 3:1-8), Jérusalem est rejetée et mise au même rang que les villes VII ; elle existait déjà, et ce qui en est dit Ne 3:3 12:39 ne vise que sa reconstruction) ; Sop 1:11 Ge 10:5 ) ; les jeux de mots sur les noms de Gaza, Askalon, Asdod, Ékron (Sop 2:4) qui disparaissent

, Job 14:7 , 19 , Ps 25:21 , Os 2:15 , Eze 37:11 , Za 9:12 etc.). Esa 42:1-4 montre que le monde espère en son enseignement. :2 , Ps 16:8 , 11 17:15 ). 3:14 , 2Jn 1:12 , 3Jn 1:14 ) ; confiance placée en quelqu'un ( Mt 12:21 , Ro 15:12 etc.), principalement C'est une consolation éternelle, que la « bonne espérance » ( 2Th 2:16 ).

L'observation deux fois répétée que Jésus avait tant à faire, avec ses disciples, qu'ils n'avaient même Il ne raconte que 4 paraboles ( Mr 4 ), mais rapporte 18 miracles. Il multiplie les miracles (ch. 1 2 3, etc.), lit dans les coeurs ( Mr 2:8 ), déjoue les pièges ( Mr 12 personnage surnaturel, approuvé d'En-haut, envoyé du ciel ( Mr 1:11 9 7 12:6 ). Lagrange et Lavergne, Synopse des 4 évang, en français, nouv. éd. 1929 (cathol.). --A.

qu'il ne rapporte pas, ou que le regard de sa foi les a comme transfigurés et transposés ( Jn 3:13 12 Nous restons donc en présence de deux documents en tout, ( Lu 24:50-53 , Ac 1:4-12 ) lesquels appartiendraient L'Ascension a moins brisé qu'affirmé ses liens avec la terre ( Ac 2:11 ). :32 , comme aussi dans les prédictions du « retour sur les nuées » ( Mt 24:30 26:64 , cf. 1Th 4:16 , Dans les épîtres, il faudrait citer : Eph 4:8 , Heb 1:3 4:14 , 1Pi 3:22  ; dans les épîtres et les évangiles

ans) un moratoire soit accordé au débiteur, ce qui n'éteignait pas la dette (De 15:1 et suivants ). 2. enseigné : « Remets-nous nos dettes, comme aussi nous les remettons à ceux qui nous doivent » ( Mt 6:12 auraient été évitées dans le domaine théologique et bien des troubles dans le monde des consciences. 2. 4 , cf. », il rappelait que toute la vie de l'homme créé à l'image de Dieu est un don à Lui rapporter ( Mr 12

fois 7, le chiffre sacré ; D V D : 4 + 6 + 4 =14 ; d'après Box, Lagrange). A partir de Pharez, elle suit presque textuellement Ru 4:18-22 (LXX), à cette réserve près que deux noms (cf. 1Ch 3:5 2Sa 5:14 , 2Sa 12:15-25 ) De David à Abraham, les deux généalogies concordent à peu près Mt 1:20 9:27 12:23 15:22 20:30 21:9 , 15 , Mr 10:47 et suivant , Lu 1:27 , 32 , 69 2:4 18:38 et suivant , Ac 2:30 , 2Ti 2:8 , Ap 5:5 22:18 ).

tour, un rempart, qui se tient attentive à son poste de surveillance ( 1Sa 14:16 , 2Sa 13:34 18:24 , 2 une partie essentielle de leur mission d'observateurs vigilants et de fidèles avertisseurs ( Mic 7:4 , Hab 2:1 ). » Dans l'apologue de Ec 12:5 , le texte hébreu dit simplement « celles qui regardent par les fenêtres Dans Ac 12:6 , nous avons le mot grec phulakès  ; il s'agit de gardiens de prison.

9 3:15 4:20 cf. :4 14:9) ; cette expression de sa haine équivaut à une sentence de culpabilité (cf. La même aversion devant l'iniquité est attribuée au Seigneur Jésus glorifié ( Heb 1:9 , Ap 2:6 ). 2. -Nous avons distingué, plus haut (parag. 1), les deux verbes grec : phileïn =chérir d'une affection naturelle Mt 10:37 ), à « haïr sa vie » ( Jn 12:25 ).

Mentionnée plusieurs fois : Ge 32:2 dans l'histoire de Jacob, où une légende très ancienne essaye d'en répartition du territoire), et Jos 21:38 (cf. 1Ch 6:65 ) où elle est cédée aux Lévites ; d'après 2Sa 2: 8 , 12-29 , Saül étant mort, Abner y installe la cour et le nouveau souverain Isboseth ; d'après 2Sa 17:24 , 27 (cf 1Ro 2:8) David s'y établit et y attend l'issue de la lutte contre Absalom : elle devait en cas de siège ; enfin, ce qui corrobore cette supposition, Salomon y place un de ses préfets (1Ro 4:

la loi sacerdotale (P) prévient l'inconvénient en prescrivant des caleçons aux prêtres ( Ex 28:42 ). 2. Fam. ne conserve pas le mot. 4. D. d'Achaz  : voir Cadran d'Achaz. 5. David : escalier mentionné lors de la reconstruction et de la dédicace des murs de Jérusalem ( Ne 3:15 12 D. de la forteresse : l'un des deux escaliers qui descendaient de la tour romaine Antonia aux portiques