(=forteresse de Tsoba). Cette ville de Syrie, conquise par Salomon ( 2Ch 8:3 ), peut être la même que Hamath la Grande (voir

abondantes mentionnées avec Tsoar, Eglath-Sélisia et Horonaïm, et qui se trouvaient dans le S. du pays de Le nom semble survivre dans l'actuel Ntneira, près de l'extrémité S. -E, de la mer Morte.

Voir Prophète.

La journée de chemin ( No 11:31 , 1 Ro 19:4, Ge 30:36 ) ou de marche ( Ex 3:18 , etc., No 10:33 33:8 , Jon 3:4 , Lu 2:44 ) ne représentait pas une mesure définie comme le « chemin de sabbat » ( Ac 1:12 leur nombre, des bagages et troupeaux, du relief du sol, de la chaleur, du temps de marche effective Avec une moyenne de quatre à huit heures et de 4 à 6 km. à l'heure, l'étape quotidienne peut varier entre depuis Haran jusqu'en Galaad ( Ge 31:23 ), sur plus de 550 km., doivent représenter un peu plus d'une

On l'appelle couramment, du nom de son lieu de naissance, Michée de Moréseth. mot), de cette région de collines fertiles située entre le pied de la montagne de Juda et la plaine Il est, de son propre aveu, rempli surtout « de justice et de vigueur, pour faire connaître à Jacob son de l'inviolabilité de Sion ( Jer 7 ). l'apôtre parlant de « la vie cachée avec Christ en Dieu ». ] La plénitude de cet oracle de Mic 6:8 ,

au magnifique port de Séleucie (appelée du nom de Séleucus). des décorations de jardins et de massifs de fleurs. Antioche devint siège de préfecture, capitale de la province de Syrie. Barnabas fut envoyé de Jérusalem pour l'organiser. Il demanda l'aide de Saul de Tarse. Les sièges successifs et de terribles tremblements de terre achevèrent de la ruiner.

Voir APOCRYPHES DE l'A.T.

Il est difficile de parler de doctrine à propos de cet opuscule, écrit de circonstance et de polémique force agissante de salut. Aucun passage de l'épître ne nous défend d'une façon absolue de l'attribuer au frère de Jésus. Le rapport de notre auteur avec ce judéo-christianisme qui se vantait de continuer la tradition de la Il est difficile de fixer l'endroit d'où l'auteur a écrit, de même que de désigner ceux à qui il s'adresse

Définition biblique de  Enfant de Dieu  : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de Dieu » sont L'homme a reçu de Dieu le « souffle de vie » qui fait de lui un être unique, spécial parmi les créatures » Ramène de loin mes fils, et de l'extrémité de la terre mes filles ! ». (cf. de l'homme de douleur : « Mon Père, s'il est possible que cette coupe passe loin de moi » ( Mt 26:39 de la paternité de Dieu faite par Jésus.