Lévitique: 5.15
commettra une infidélité et péchera involontairement envers ce qui est consacré à l'Eternel, il offrira en
Jean: 2.17
Que l'on considère ou non ce psaume comme une prophétie directement relative au Messie, le juste dont
Actes: 27.5
Après avoir traversé la mer qui baigne la Cilicie et la Pamphylie, nous sommes arrivés à Myra en Lycie
Ezéchiel: 43.27
Le service de l'autel, dans lequel se concentre le culte, semble se résumer lui-même dans ces deux espèces
Exode: 3.13
ce peuple avait vécu quatre siècles au milieu d'une nation idolâtre et qui lui était très supérieure en
RABBI
.) ; il était généralement adressé aux docteurs eux-mêmes, mais pouvait aussi s'employer en parlant d'eux Les évangiles ont conservé cette forme hébraïque du mot une quinzaine de fois en la transcrivant rabbeï ; toujours nos versions la traduisent en français : « maître » au lieu de la conserver ( Mr 9:5 11: On devait le conserver dans le judaïsme et en faire le titre consacré des ministres du culte : un rabbin : la prière de l'aveugle Bartimée, l'exclamation de Marie-Madeleine en reconnaissant le Ressuscité à
Ezéchiel: 17.1
La parole de l'Éternel me fut encore adressée en ces termes :
Romains: 10.1
Grec : Le bon vouloir de mon cœur et la prière (la demande) à Dieu pour eux est en salut , c'est-à-dire
DEUTÉRONOME
Palestine après que les chefs eurent été emmenés en captivité en 586. Contre le culte de Moloch (De 18:10). 5. raison de l'attitude de Manassé à l'égard du culte de Yahvé, le nouveau code ne put être mis en vigueur après 621, en vue de susciter une réforme et d'amener la centralisation du culte à Jérusalem. Si nous croyons qu'il y a une relation directe entre le Deutéronome et la réforme de Josias, nous hésitons
Malachie: 1.7
Vous offrez sur mon autel des aliments impurs et vous dites : « En quoi t'avons-nous souillé ?
1 Corinthiens: 15.37
Voici quel est ici le point principal de la comparaison : le grain jeté en terre et la plante qui en
Jean: 16.18
inintelligence est peu excusable après toutes les instructions qui précèdent, n'osent adresser à Jésus directement