mention de la laine écarlate (comme celle de l'eau, de l'aspersion, etc.) est ajoutée au récit de Ex 24 plus commune était la laine blanche ; elle est citée comme image proverbiale de pureté immaculée ( Esa 1: 18 , Ps 147:16 , Da 7:9 = Ap 1:14 ).

: « l'oint de Jéhovah » appliquée au roi ( 1Sa 24:7 ). » (Sir 47:11 50:24). Quand on l'interroge sur sa messianité, quand on réclame de lui un signe messianique ( Mt 16:1 24:3 ) 16 2:9 ) le Messie, « puissance de Dieu et sagesse de Dieu » ( 1Co 1:24 ), le Messie, « livré pour nos 14:8 , Mic 4:4 5:1 et suivant Hab 3:18 , Za 3:8 4:7 6:12 10:4 et suivant ).

INTRODUCTION , Mt 1:1-4 11 . curieux épisode du paiement des didrachmes, à son passage à Capernaüm, par le miracle du statère (verset 24,27 INSTRUCTIONS SUR LES DERNIERS TEMPS, Mt 24 et suivants (a) A propos des bâtiments du temple, Jésus annonce et celle de Jérusalem, l'avènement du Fils de l'homme, et conclut par des appels à la vigilance ( Mt 24 paraboles du serviteur vigilant, des dix vierges, des talents et le tableau du jugement dernier ( Mt 24

mentionné au sens pr. dans Eze 47:4 , Da 10:10  ; il est aussi question de chameaux s'agenouillant ( Ge 24 ébranlés par la terreur ( Eze 7:17 21:12 , Na 2:10 , Da 5:6 ), le souci (Sir 25:23), le jeûne ( Ps 109:24 la génuflexion , quoique différente des révérences et prosternations, est comme elles une posture : 1° Matthieu 27:29 ) en montre la parodie ; pour ( Ge 41:43 ), voir Abrek ; 2° de supplication  : (2Ro 1: 13, Mr 1:40 , Mt 17:14 ) on voit chez les classiques le suppliant agenouillé toucher les genoux ou la

glissant comme les fauves des forêts ( Ps 104:20 ), ou qui circulent dans les eaux ( Ps 104:25 , Hab 1: limaces, etc.) et les espèces à pattes courtes (lézards, tortues, etc.) ou les insectes non ailés ( Ge 1: 24 , etc., De 4:18,1Ro 4:33, Eze 8:10 ). le sens de : se multiplier ; ce terme désigne toutes les bêtes qui fourmillent, dans les eaux ( Ge 1:

conservaient ce pléonasme) en font un symbole de la domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2:1 , Vers. Dans Ps 110:1 il est fait allusion aux pratiques humiliantes des conquérants antiques envers leurs ennemis Jos 10:24 , Ps 66:12 , Esa 51:23 ) ce Ps 110 , psaume messianique, retient ce geste comme signe de victoire

Fuir souffrance ou persécutions est humain ( Ps 55:8 , Pr 19:26 , Mt 24:20 ) ; mais la peur du danger La fuite représente aussi le remords du coupable, ( Ge 4:12 , Pr 28:1 , 17  ; comp, la Conscience, de Sag 1:5, 2Pi 1:4 ).

1. Massa. association avec Massa, il est toujours appelé mé meribâh (=les eaux de contestation) : No 20:13 , 24 Il s'agit de la même localité ; No 20:1 , 13 raconte l'arrivée d'Israël à Kadès et les murmures du peuple Ceci est confirmé par Ex 17:1-7 , qui raconte le même événement en le plaçant non pas à Kadès mais à

I Ancien Testament (termes hébreux). 1. 10 3:2 8:33 23:2 24:1 etc.). 2. 40:2 7 , 1 Ro 22:9 parallèle 2Ch 18:8 , 2 Ro 8:6 , 1Ch 28:1 , Jer 34:19 38:7 ), mais les traductions hésitent parfois, même dans les textes parallèles, entre : eunuque, et : officier (2Ro 23:11 24:12,15 , Jer 29:2 41:16 , 2 Ro 25:19 parallèle Jer 52:25 , Est 1:10 ).

52:33 , Lu 14:1 ). dont la supérieure, mobile, était maniée à bras ou tournée par un animal ou un esclave ( No 11:8 , De 24 :6, Jug 9:53 , 2Sa 11:21 , Job 41:15 , Mt 18:6 24:41 ). Les matstsoth étaient des pains sans levain ( Ge 19:3 , Ex 12:39 , 1Sa 28:24 ). Ressuscité, ils le reconnaîtront à sa façon de rompre le pain ( Lu 24:30 , 35 ).

29:32-35 30:6 14 , 18-24 Jug 13:24 1Sa 1:20 4:21 , Esa 7:14 ). 15 ) en y ajoutant parfois une ou plusieurs esclaves ( Ge 16:1 29:24 , 29 ). , De 24:1,3, Jer 3:8 , cf. 17 , 23 10:2 , Jer 7:6 22:3 , Eze 22:7 , Za 7:10 , Ps 94:6 ). La loi du Deutéronome (De 24:1) exigea que le mari écrivît une « lettre de divorce ».

taille, soit pour le distinguer de J. fils de Zébédée), fils de Marie ( Mr 15:40 16:3 , Mt 27:56 , Lu 24 Nous pensons que « le frère du Seigneur » est l'auteur de l'épître de Jacques ( Jas 1:1 , cf. Jude 1:3 ) ; voir art. suivant. Suivant l'historien Josèphe, pendant l'intervalle entre la mort du gouverneur Festus ( Ac 24:27 ) et Père de l'apôtre Jude ( Lu 6:16 , Ac 1:13 ). Inconnu.