Terme désignant chez les Juifs la veille du sabbat ou d'une fête religieuse ( Mt 27:62 , Mr 15:42 , Lu 23 Les chrétiens empruntèrent aux Juifs ce nom du vendredi (Didachè, 8:1 ; Clém. d'Alex., Strom., 7 75),

(De 20:20,2Ro 3:19, Jer 6:6 ) --Sept fois l'arbre sert de potence ( Ge 40:19 , De 21:22,23 Jos 8:29 10 :26,27 Est 2:23 ) où la désignation de la croix du Seigneur par le mot poét. « le bois » ; ( Ac 5:30 verdoyants, verts, touffus  ; (De 12:2 16:21, Esa 57:5 , Jer 2:20 3:6-13 17 2 , 8 , Eze 6:13 20:28 , 1 Ro 14:23 , 2 Ro 16:4 17:10, 2Ch 28:4 ) il s'agit alors des sacrifices que les Israélites, à l'imitation --Voir ( Jer 17:8 , Ps 1:3 , Mt 3:10 7:17 12:33 ) Forêt, et les divers noms d'arbres. Ch. -Ed. M.

En divers passages, fléau est mis pour fouet, image de souffrance ou de châtiment ( Job 5:21 , 9:23 Esa Le plus souvent, ce mot est employé au sens fig. de malheur public ( Ps 91:10 , Jer 15:3 , Ap 15:1 22

Dans Jug 1:6 et suivant est rapportée la mutilation barbare consistant à couper les pouces des mains les lépreux), après le lobe de l'oreille droite, le pouce droit et l'orteil droit ( Ex 29:20 , Le 8:23

( Jos 21:4 et suivant ), à propos de leurs musiciens et chantres religieux sous David ( 1Ch 6:33-38 23 Le plus. célèbre fut Héman le chef des chantres ( 1Ch 16:41 25:1 , 4 etc.).

parlent aussi du maître d'esclaves (Sag 18:11), et Dieu y est plusieurs fois célébré comme le Maître (Sir 23 :1, Sag 11:26 12:18 13:3,9). 2. désignation hébraïque de la maîtresse qui a des servantes ( Ge 16:4 , 8 , 2 Ro 5:3 , Ps 123:2 , Pr 30:23 , Jude 1:4  ; cf. 5:35 , Mt 8:19 9:11 , Jn 3:2 etc.) ; il est quelquefois désigné comme le Maître par excellence ( Mt 23

Au contraire, la loi prescrit de rendre service même à l'ennemi ( Ex 23:4 et suivant ), la morale israélite donnée de la Loi : en retenant les vieilles consignes d'extermination contre les peuples ennemis ( Ex 23 :23 et suivant , De 7:1 25:19), et en traduisant « prochain » par « ami », « ennemi national » par « De 1:27, Mal 1:3 , cité Ro 9:13 ). 23 ) de haïr dans le vêtement jusqu'à l'apparence ou jusqu'à la fréquentation des gens corrompus.

même, de façon plus catégorique encore : « L'âme de toute chair, c'est son sang » : ( Le 17:14 , De 12:23 toute une série de tabous, d'usages et de prescriptions d'ordre rituel ou social (voir Sacrifices). 1. Interdiction absolue de faire entrer le sang dans l'alimentation (De 12:16,23, Le 3:17 7:27 17:10 , 12 toujours égorgés : leur sang devait être « répandu comme de l'eau et recouvert de terre » (De 12:24 15:23 crie et appelle son vengeur ( Ge 4:10 , Job 16:18 ), c'était un devoir de prendre vie pour vie ( Ex 21:23

46:34 ), il s'agit ordinairement des usages et des faits qui sont l'objet de la répulsion de JHVH, 1° justice et violent sa loi sainte (mensonge, querelles, etc., Pr 6:16  ; emploi de balances fausses, Pr 11:1 divinités païennes, spécialement des divinités astrales : Astoreth, Kémos, Milcom, De 13:14 17:4,2Ro 23

Sag 6:23 7:13), ou qu'elles encouragent le croyant à ne point envier les pécheurs ( Pr 3:31 23:17 , Ps 37:1 73:3 etc.). ( Mr 15:10 , Mt 27:18 ) ; de prédicateurs de l'Évangile qui veulent concurrencer l'apôtre Paul (Php 1: énumérations des péchés d'ordre social que répudie décidément la vie chrétienne ( Ga 5:21 , 26 , Ro 1: 29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ).

khôrion, alors que les autres termes hébreux moins répandus ont un sens ordinairement plus limité. 1. Ce dernier terme désigne aussi les champs cultivés en général (2Ro 23:4, Jer 31:40 ), comme khôra dans un champ de blé (litt. « dans les blés ») que Jésus et les Douze passaient un jour de sabbat ( Mr 2:23 ou propriété foncière, quel que soit l'usage qui en est fait : celui d'Éphron qu'Abraham acheta ( Ge 23 districts ou de localités : le champ du Foulon ( Esa 7:3 ), le champ de la sépulture des rois ( 2Ch 26:23