On peut y ajouter une utilisation probable de 3:15 par Polycarpe. 2. Les passages difficiles seraient interpolés ( 2Th 1 5 , 12 2:3-12 ), ou remaniés ( 2Th 2 2,3 , 17 ). provenir du fait que des lettres apocryphes ont circulé sous son nom. 1Th 4:11 , où l'apôtre rappelle Les persécutions mentionnées au présent dans 2Th 1:4 le seraient au passé dans 1Th 2:14 3:1  ; mais pourquoi traditionnelle qui, malgré quelques difficultés, apparaît comme la plus simple et la plus raisonnable. 4.

Pour l'auteur, Dieu le Père ( 2Pi 1:17 ) est la puissance de salut ( 2Pi 1:4 ), mais l'instrument de Le style des deux lettres ne peut provenir de la même main. Pierre, qui le désigne du nom de « parousie » (voir 1Pi 1:7 , 12,13 4:13 et 2Pi 1:16 3:4 ). Le salut est conçu comme une participation à la nature divine ( 2Pi 1:4 ). Elle est probablement le livre le plus récent du N.T. et ne peut prétendre remonter plus haut que le

(grec capharnaoum ou capernaoum) On ignore la signification du mot ; peut-être « village de Nahum » ? Capernaüm était une ville de Galilée ( Lu 4:31 ), au bord du lac ( Mt 4 : 13 ), près des frontières de Il y avait une douane ( Mt 9:9 ) et un détachement de troupes avec un centurion ( Lu 7:2 ), parce qu'au Capernaüm fut le siège de l'activité de Jésus après son retour de Nazareth ( Mt 4:13 ) et le théâtre de guérisons diverses ( Mt 8:5-17 , Lu 7:2-10 , Mr 1:23-34 2:1-12 etc.) ; elle est alors appelée « sa

pour conserver et transporter divers liquides (fig. 265, 266) : eau ( Ge 21:14 , 19 ), vin ( Jos 9:4 , 1Sa 1:24 10:3 25:18 , Mr 2:22 etc.), sans doute aussi huile, et en tout cas lait ( Jug 4:19 ), qui les forces religieuses, toujours expansives, font sauter les formes devenues rigides à la longue ( Mr 2: Jos 9:4 ) --Au figuré, les outres représentent en poésie hébraïque les réserves de la pluie ( Job 38:

Lucanus Ce nom bien connu, qu'illustra le poète Lucain, neveu de Sénèque et contemporain de Néron, peut conclusion tendrait à confirmer l'hypothèse souvent soutenue d'après laquelle Luc aurait été affranchi, peut-être identifié, comme divers auteurs anciens et modernes l'ont cru, avec des personnages de race juive : il ne peut Ga 2:1 et suivant , 2Co 2:13 7:6 , 13 8:6 , 23 12:18 Tit 1:4 etc. Paul the Traveller, pp. 200ss), qui peut se concevoir ainsi : on sait que saint Paul, au cours de ses

55:13 ), emblème de majesté ( Eze 31:8 ), associé aux cèdres du Liban ( Esa 14:8 37:24 41:19 , Za 11:2 luxueuses : Temple (1Ro 5:8 etc.), palais (1Ro 9:11), lambris ( Eze 27:5 ), ornementation ( Esa 60:13 ), peut-être Si le genévrier peut être désigné dans certains des passages où berôch ² est trad. cyprès, il est en tout cas fort différent du genêt, avec lequel il est confondu à tort dans Ost. ( Job 30:4 , Ps 120:1 ) ; voir Arbrisseaux, 2.

Il ne raconte que 4 paraboles ( Mr 4 ), mais rapporte 18 miracles. par là ses limitations : ( Mr 1:45 6:5 7:24 ) ignorance et impuissance relatives et conditionnelles sans Il multiplie les miracles (ch. 1 2 3, etc.), lit dans les coeurs ( Mr 2:8 ), déjoue les pièges ( Mr 12 Lagrange, Ev. selon saint Marc 2 e éd. 1920 ; L'Ev. selon saint Marc petite éd. des Études Bibl., 2 e Lagrange et Lavergne, Synopse des 4 évang, en français, nouv. éd. 1929 (cathol.). --A.

2 ). Aggée signale l'objection et la flétrit en deux strophes parallèles ( Ag 1:4-6 et Ag 1:7-11 ). » (verset 4). Peut-être certains estimaient-ils que le rétablissement de l'autel aurait pu suffire à rendre à Israël » Le prétendu légalisme d'Aggée ne peut se fonder que sur la notice du chap. 2 ; mais une saine interprétation

Il ne peut avoir pour racine adâmâh =le sol (mot dérivé de dam =rouge), adâmâh étant féminin. Le rapprochement de ces deux termes dans Ge 2:7 n'est qu'un jeu de mots conforme aux habitudes constantes pour raconter les débuts du genre humain (homo) et non la biographie d'un homme (vir) Tout le récit Ge 2: Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion Php 2:3 et Ge 35:5-22 ). Dans 1Ti 2:9-15 , Paul revient une dernière fois au récit de la chute.

différentes époques et les divers auteurs ont développé de nombreuses conceptions sur la vie à venir, sans , le millénium (voir ce mot). 2. Jer 31:29 , Eze 18:3 , 30 ) Cette théorie, toutefois, n'était pas sans danger pour la vie morale ; une (cf. 1Th 4:16-17 , 2Th 2:1 et suivants ) La doctrine de l'Antéchrist, toutefois, ne tient pas une grande Le temps passé au Purgatoire peut être abrégé par des messes pour le repos de l'âme.