Un des mots hébreux (mesoûkâ) désigne la haie proprement dite ( Pr 15:19 , Mic 7:4 ), faite d'arbustes complémentaire. 1° Jéhovah, qui avait fait d'Israël la vigne de son choix ( Esa 5:2 ), l'avait mis à part ( No 23 Noter que l'évangile universaliste de Luc, écrit pour les païens, n'a pas gardé le détail de la haie tragiques que sa parabole des vignerons ajoute au chant de la vigne d'Ésaïe, ensuite lorsque dans la avec les grands chemins pour ouvrir la voie missionnaire du témoignage à la Bonne Nouvelle ( Lu 14:23

reproductions de celles qu'en faisait Pierre, sa connaissance des habitudes juives et de leurs interprétations (voir temps avant la grande persécution de Néron en 64 (voir Simon Pierre, parag. Mais nous voyons par l'épître de Paul aux Romains (voir art.) que dans leur Église la majorité était T, que lorsque la citation est faite par Jésus lui-même (seule exception : 12 ; quant à Mr 15:28 , ce Ajoutons que la mention, inutile en soi, dans Mr 15:21 , des fils de Simon de Cyrène, Alexandre et Rufus

Voir encore Ps 2:12 34:9 40:5 41:2 65:5 84:5,6 , 12 94:12 106:3 112:1 144:15 146:5 . dans les évangiles : « Heureux celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute » ( Mt 11:6 , Lu 7:23 Heureux sont vos yeux parce qu'ils voient et vos oreilles parce qu'elles entendent » ( Mt 13:16 , Lu 10:23 Voir encore Ap 16:15 19:9 20:6 22:7 , 14 . Voir Contentement d'esprit, Joie, Paix. Jean M.

(voir H. Vincent, Canaan  ; Macalister, Gezer, et nos fig. 88 à 91). C'est ainsi que Hiel posa les fondements de Jérico au prix de ses fils (1Ro 16:34). construction du Dieu Créateur ( Job 38:4 , Ps 18:8 , 16 24:2 Esa 24:18 , Sir 10:16 16:19, Judith 16:15 La justice et le droit sont la base du trône de Dieu ( Ps 89:15 97:2 ). L'Église ne peut avoir d'autre fondement que Jésus-Christ ( 1Co 3:10 et suivants ) et les apôtres ( Mt

Voir Agriculture, Arts et métiers, Armes, Instr. de musique, etc., et leurs noms respectifs. 2. Au fig., désigne les personnes par le moyen desquelles Dieu agit ( Esa 10:5 13:5 ) ; dans Ac 9:15 , c'est le grec skeuos (=vase), que l'apôtre Paul reprendra dans une image analogue ( Ro 9:21 et suivants ,

Nom d'un dieu philistin d'Ékron que le roi Achazia fit consulter sur sa maladie (2Ro 1:2-16) ; peut-être Le N.T. suit la déformation que les Juifs firent subir à ce nom de dieu païen, pour l'appliquer, par la maison », semblent confirmer la deuxième interprétation ( Mt 10:25 12:24 , 27 , Mr 3:22 , Lu 11:15 grec de l'hébreu Tsebaoth, dans l'expression d'A.T. : JHVH Tsebaoth (=Éternel des armées), il se peut que Jn L.

Avant l'exil elles ne sont mentionnées que 1Sa 7:6 ( 2Sa 23:16 n'entre pas en ligne de compte parce qu'il --Voir ( Le 23:17 7:13 ) Le 2 , qui indique cinq espèces d'offrandes laissées au choix des particuliers Voir spécialement No 15:1 , 16 , qui précise la grandeur de l'offrande d'après l'importance de la victime No 15:1 , 16 . --Nous notons que No 15:22-26 réclame un holocauste pour un péché involontaire de la communauté, tandis

(forme abrégée du grec Clêopâtre) L'un des deux disciples que le Seigneur ressuscité aborda sur le chemin C'est une question fort controversée que celle de l'identifier avec le Clopas de Jn 19:25 (la Vers. (voir ces noms). Dans le compagnon anonyme de Cléopas on a voulu voir Luc l'auteur du récit, ce que rend improbable leur Jn L.

Nos versions françaises n'ont ce mot que dans le N.T., en trois passages ( Lu 23:43 , 2Co 12:4 , Ap 2 Dans Eze 31 , bien que le terme de paradis ne paraisse pas, le jardin d'Éden (voir ce mot) ou jardin définitif des justes (Hén. slav. 8 42:3, 5, Pseudo-Esdras 7:36,123) ; parfois il est confondu avec le ciel (voir Certains rabbins parlent d'un paradis en deux parties, l'une dans le cheol (voir ce mot), l'autre dans trouve le mot gr. paradeïsos, le paradis est : 1° la demeure des bénis, dans le séjour des morts ( Lu 23

.) ; c'est par anticipation et anachronisme que les Philistins sont cités dans Ex 13:17 15:14 , où nos Jer 47:1 , De 2:23, Ge 10:14 ) Caphtor serait le pays d'origine des Philistins. Tacite, Hist., 5:2), mais des Cariens (comp, ces deux passages et 2Sa 20:23 , 2 Ro 11:4 , 19 où le texte anecdotes ( 2Sa 21:1-5 , 22 23:8-38 ). --Voir aussi art. Israël, Assyrie et Babylonie. R.H. Pf.

l'expression Aram Naharaïm (Syrie des deux fleuves) renfermée dans la Bible hébraïque ( Ge 24:10 , De 23 Naharaïm non comme un duel (pays des 2 fleuves), mais comme un locatif (pays du fleuve), on peut y voir généralement sous ce vocable tout le pays enfermé entre le cours des deux grands fleuves, y compris la contrée que comme le berceau de la plus antique civilisation : Accad et Sumer, avec Babylone, Lagach (=Tello ; voir Voir Assyrie et Babylonie, Syrie (Araméens).