C'est un chariot de ce genre qui sert à ramener l'arche ( 1Sa 6:7-14 , cf. 2Sa 6:3 ). 2. David réussit à capturer 700 chars aux Syriens ( 2Sa 10:18 , cf. 1Ro 20:1-21). Ils sont tout en bois, ce qui explique qu'on puisse les incendier ( Jos 11:6 , Ps 46:10 ), plaqués de Le Cantique des Cantiques évoque les chars des rois ou des princes ( Ca 1:9 6:12 ). Ben-Hadad, roi de Syrie, s'écrie après une défaite : « Leur dieu est un dieu de montagnes » (1Ro 20:23

Kirjath-Sépher (=ville du livre), identifiée actuellement avec Beit Mirsim (de préférence à Ed-Dhoherîyé), à 20 Habitée par les Ana-kim ( Jos 11:21 ), prise par Josué ( Jos 10:38 12:13 ) ou, d'après une autre version , par Othniel ( Jos 15:17 , Jug 1:11-15 ) ; ville lévitique ( Jos 21:15 , 1Ch 6:58 ).

risque extérieur : emprisonnement et menace d'une condamnation ad bestias , (cf. 1Co 15:32 , pris au sens figuré par la majorité des interprètes ; au sens propre par Holsten, Godet, Weizsoecker, J. I° PARTIE : LE PASSÉ, 2Co 1:12-7:16 . (a) Apologie personnelle ( 2Co 1:12-2:17 ). (b) La gloire du ministère ( 2Co 3:1-6:10 ). On ne voit pas non plus que 2Co 11:7-12 , 16-18 contredise 8-9.

Il désigne donc l'être créé, la créature, l'homme dans le sens de genre humain. Jésus, qui connaissait bien le récit Ge 2-4 ( Mt 19:4-6 , Mr 10:6-8 = Ge 2:24 ), ne fait aucune allusion mort par Adam, résurrection par Christ ; premier Adam, second Adam fils de Dieu resté obéissant ( Ro 5:12 -21 , 1Co 15:12-49 ). Dans Php 2:6-11, Paul met les sentiments du Christ et sa destinée en contraste avec les sentiments et

Mr 6:37 et Jn 6:7 , Mr 14:5 et Jn 12:5 , etc.) et même de l'apocryphe évangile de Pierre, qui paraît :6 ), il fait allusion à sa messianité par sa question sur le Christ Fils de David ( Mr 12:35 et suivants Elle montre aussi en Dieu le Père de Jésus, envoyé de sa part aux hommes ( Mr 12:6 et suivant ) ; trois , 20 ) avec la notion paulinienne de la malédiction de la Loi ( Ro 7 etc.), ou celui de la déchirure du voile du temple ( Mr 15:38 ) avec le deutéro-paulinisme de l'épître aux Hébreux ( Heb 10:20 ) ; mais

, 14 , 16 11:6 ). Le roi est chef du pays, mais peut prendre conseil des ministres (1Ro 12:6) ; il est chef de l'armée, mais peut prendre conseil des généraux (2Ro 11:12). anciens de la ville » existent encore, obéissent en général sans discussion aux ordres royaux (1Ro 20 :6 14:20) ; le grand-prêtre est alors le véritable chef de l'Etat.

La première mention qui en soit faite se trouve dans Ge 14:6 , à propos du combat livré par Kedor-Laomer de la servante Agar ( Ge 21:21 ), et que s'arrêtèrent aussi les Israélites, partis du Sinaï ( No 10:12 Le désert de Tsin ( No 13:21 ), placé souvent en relation avec Kadès ( No 20:1 27:14 33:36 ), servait

On y rencontre pélicans ( Ps 102:7 ), ânes sauvages ( Job 24:6 , Jer 2:24 ), autruches ( La 4:3 ), chacals Ac 13:18 ) ; les allusions à cette marche au désert sont fréquentes ( Ne 9:10 , 21 , Psaumes, Jer 2:6 31:2 Eze 20:10-21 , Os 13:5 , Am 5:25 , Jn 6:31 , Ac 7:30 13:18 , Heb 3:8 ). et le salut sont exprimés poétiquement par la fertilisation du désert ( Ps 107:35 , Esa 32:15 35:1 , 6 aussi que le Sauveur connut, au début de son ministère, la tentation de la gloire de ce monde ( Mr 1:12

Dans l'histoire biblique, Sichem apparaît dès l'époque patriarcale ( Ge 12:6 ). cananéen, désaffecté et consacré à l'Éternel, vit encore la proclamation d'Abimélec, roi de Sichem ( Jug 9:6 A Sichem se consomma le schisme, et Jéroboam, roi d'Israël, y établit sa résidence (1Ro 12:1,25) ; ses puiser de l'eau au « puits de Jacob », pouvait opposer au culte de Jérusalem celui du Garizim ( Jn 4:20 Syn. trad. : « citadelle », Jug 9:6 ) ou la fameuse Migdal-Sichem =tour de Sichem ( Jug 9:46 ).

-C.) entreprit, la 18 e année de son règne (20/19 av. J. En l'an 28 on y travaillait depuis 46 ans ( Jn 2:20 ). C'est le sens le plus naturel de Midd., I, 4, mais c'est probablement une erreur, vu les renseignements terrasses après la 4 e (2 coudées), la 8 e (id.) et la 12 e marche (4 coudées). dit 40) et 20 de largeur.

Le prophète Jérémie rend témoignage à la bonne volonté de Josias, à son sens, de la justice, et laisse Il est fait allusion à ce grand deuil dans Za 12:10 et suivant . Contemporain du prophète Zacharie ; voir ( Za 6:10 ) Hén.

pour usurper l'autorité d'un homme en s'emparant de ses femmes : ainsi Absalom pour David ( 2Sa 16:20 On ne leur laisse rien ( Ps 94:6 , Job 22:9 24:3 ). coutume a été plus ou moins contraignante et s'est étendue à des parents moins rapprochés (De 25:5 12 Elles ont peine à obtenir justice ( Lu 18:3 ) ; les scribes les exploitent ( Mr 12:40 ) ; leurs ressources communauté prend en main le sort de ses veuves : assistance journalière, admission aux tables ( Ac 6: