Une des cinq villes philistines ( Jos 13:3 ) dont Juda ne put sans doute s'emparer, (malgré Jug 1:18 Jug 1:19 ) La correspondance d'El-Amarna (XIV e siècle av. J. 14:19 ), mais il n'est pas sûr qu'il s'agisse de la ville philistine, car au Sud de Thimna ( Jug 14:1 Ascalon paya sa contribution lors de l'affaire de l'arche ( 1Sa 6:17 ), et ses soldats participèrent au combat de Guilboa ( 2Sa 1:20 ).

28, Esa 1:4 ). peu, cependant, on prit l'habitude de se servir, pour les descendants de Jacob, du mot am =peuple ; sans mirent à insister sur la nécessité d'une séparation d'avec les nations, et sous leur influence, non sans pure, il doit se garder de tout mélange avec des familles étrangères à l'alliance de son Dieu (De 7:3 15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1-3 , 23-31 ).

1. Termes grecs Sens des termes : leïtourgeïn, leïtourgia (a) Antiquité grecque et juive. Pourvoir aux dépenses municipales (routes, etc., ce sens subsiste dans Ro 13:6 pour la perception des ont appliqué ce mot au service militaire ( Eze 29:18 LXX), puis aux frais du culte ( Ex 28:43 , No 3: 6 8:22 18:2 , De 18:7, LXX) et aux devoirs respectifs des diverses catégories de prêtres : Lévites subordonnés L'essentiel est de « servir le peuple » au sens ancien du mot Liturgie. 3. Comparaison.

Le terme de fumier exprime un mépris extrême, (2Ro 9:37, Jer 8:2 9:22 , Ps 83:11 etc.) ou une image de terrible châtiment (1Ro 14:10, Esa 25:10 , Mal 2:3 ). réglementations sanitaires (De 23:10-14), ou qui servent de termes de comparaison marquant la répulsion (Sop 1: 17, Sir 22:18, etc.) ; voir Balayures. Néhémie, la Porte du Fumier ( Ne 2:13 etc.) était à l'extrême S., à l'angle des vallées du Cédron et sans

Surnom latin porté par trois personnages du N.T. 1. Le sort tomba sur Matthias ( Ac 1:26 ). On s'en servit pour partager entre les tribus le sol de Canaan ( No 26:55 33:54 , Jos 14:2 18:6 ), pour 3:3 , Na 3:10 ). si souvent déjà, lui avait valu les avertissements du Maître qu'il aimait ( Mr 8:33 , Mt 14:31 , Lu 22

Le plus fréquent, nâkhach ( Ge 3:1 , 3 etc.), n'implique aucune distinction d'espèce. Ex 4:1 , 5 etc.) 3. Son attaque sans provocation la rend plus redoutable que le cobra. Ailleurs il est rendu par monstre marin ou grand poisson ( Ge 1:21 , Job 7:12 , Ps 148:7 , Esa 27:1 , Considéré comme le plus rusé des animaux ( Ge 3:1 ), il représente le Tentateur dans le récit de la chute

19 , Lu 6:16 ). d'une théorie dogmatique quelconque, mais c'est sur le plan des réalités historiques, où intervient sans :3 , 6 ). Luc nous dit : « Ce fut alors que Satan entra dans Judas surnommé l'Iscariote » ( Lu 22:3 , cf. » ( Jn 6:66 , 71 ).

Jer 31:20 ) Quel amour immense pour ses enfants dans Esa 45:1 , 13 et dans Esa 43:6  : « Je dirai au (De 1:31) 3. La paternité spirituelle dans l'A. 35 , Ac 7:48 , Apoc, 11:17 21:22 ). » ( 1Jn 3:1 ). 3. , cf. 2Co 1:3 ).

1. Nom propre : celui d'un chef juif au temps de l'exil ( Esd 8:16 ). 2. Surnom qu'Ésaïe donne à Jérusalem ( Esa 29:1-2 , 7 ), en lui annonçant, un an avant l'invasion de Sanchérib Esa 31:9 , Le 6:12 et suivant ) C'est ainsi qu'on traduit le même mot dans Eze 43:15 et suivant où l'on deux noms Harel et Ariel (=montagne de Dieu, autel de Dieu), que l'on considère comme équivalents. 3. L'expression paraît plus énigmatique encore dans 2Sa 23:20 = 1Ch 11:22 .

colonnes d'un bâtiment, supports de la toiture ( Jug 16:25 ), le gros oeuvre d'un édifice (1Ro 7:2,3,6 de l'âge mégalithique, --et qui furent incorporés au rituel des hauts-lieux (voir ce mot) en passant sans événement de famille (Jacob et Laban, Ge 31:44 s), attestaient une délivrance de Dieu (Béthel, Ge 28:18-22 Voir également Os 10:1 ). IV Acheva (pluriel Achérim et Achérot ou Aché-roth) 1.