26 , De 24:12,17) ; les prophètes comme la loi durent à ce sujet prendre la défense des petits ( Am 2: 8 , Eze 18:7 , 12 , 16 33:15 cf Job 23:6 24:3 , 9 ). Syn. est vraisemblable, quoique le texte soit douteux : le gage commandé devait être la preuve, par l'envoi --Dans le N.T., le mot grec est ordinairement traduit « arrhes » (voir ce mot).

Il est bien supérieur au précédent. S'il est moins rapide que notre lévrier, il est plus grand, plus fort et plus résistant. Elle décrit très exactement ses moeurs répugnantes (1Ro 21:19,23,24, Ps 22:17 59:7-15-16 , Php 3:2, Ap , 2 Ro 8:13 ). Le « prix (ou salaire) d'un chien » (De 23:18) fait allusion aux pratiques abominables des qedèchim,

:23 ). Ro 1:16 ) 2° Évangile universaliste. Le royaume d'Israël ( Ac 1:6 ) est « le royaume », tout court ( Mt 4:23 ), ou encore, d'une façon générale 4:23 etc.). Il est le Roi : si dans la parabole de Mt 22:2 le roi (parallèle du père dans Lu 14:21 ) représente Dieu

Dans le tableau des peuples, de Ge 10:4 , (cf. 1Ch 1:7 ) Tarsis est cité parmi les fils de Javan, qui Il est intéressant de signaler que l'on a retrouvé le nom de Tarsis dans un texte assyrien du temps d'Assarhaddon tous les bateaux faisant les voyages au long cours (1Ro 22:49, 2Ch 20:36 , 1 Ro 10:22, 2Ch 9:21 , Esa 2: 16 23:1 Eze 27:23 ).

Les Juifs refusaient d'y entrer pour ne point se souiller. 2° Le prétoire de Césarée, où logeait et siégeait le gouverneur Félix ( Ac 23:35 ), était aussi un ancien palais d'Hérode le Grand. 3° Dans tout le prétoire Le prétoire est pour les uns le camp, ou la cohorte, des soldats prétoriens chargés de surveiller Paul D'après d'autres, le prétoire est le palais impérial lui-même ; cette opinion s'appuie sur Php 4:22 : Ac 28:23 , 30 et suivant ) auteurs latins emploient ce mot de prétoire pour désigner un palais.

4 , Os 2:13 , Esa 2:7 et suivant , Jer 2:27 32:34 , Eze 6:13 ). Am 5:21 , 25 , Esa 1:11-15 , Jer 7:21-23 , Mal 1:10 ) Au retour de l'exil, il est vrai, nous verrons 6-8 3:10 4:1 5:3 , 7 , Os 4:1 12:8 , Esa 1:17 5:8-25 , Mic 2:2 ). » ( Jer 10:23 13:23 , 2:25 ). « Tu es endurci et ton cou est une barre de fer... Eze 14:13-23 33:12-20 ).

Php 2:11). Les épîtres johanniques y voient l'affirmation générale de la foi ( 1Jn 2:23 ), et de telle doctrine . 2. Tout l'Évangile est là. 2° Ensuite, au moment où Jésus quitte ses disciples, la façon dont il met en C. DANS L'HISTOIRE DE L'ÉGLISE.

Cet épisode, qui a inspiré tant d'artistes, est propre à l'évangile de Matthieu : ( Mt 2:13-23 ) Joseph en fait revenir pour s'établir à Nazareth, quand de nouveaux messages d'ange l'ont informé qu'Hérode est De deux choses l'une : si, comme il est probable, l'évangéliste ignorait ces histoires fantastiques, 2° A. Aucune analogie entre les deux séjours. 3° Une composition sur Os 11:1 , cité dans Mt 2:15  ?

jours, que Zacharie, repentant de son incrédulité ( Lu 1:20 ), emploie à bénir Dieu la parole qui lui est Il « prophétise », c-à-d. s'exprime en prophète, et, de plus, en citations des prophètes (voir une Bible parties, subdivisées en quatre strophes : I Le Sauveur : 1. puissant rédempteur annoncé (verset 68-70) 2. II Le Précurseur : 1. prophète qui préparera les voies du Seigneur (verset 75-77) 2. annonce de l'aurore il se souvient : Zacharie =l'Eternel s'est souvenu ; 3.

l'Afrique (Homère, Hérodote), désigna ensuite spécialement la vaste région située entre le delta d'Egypte à l'Est -C, cependant, ils envahirent et conquirent l'Egypte, où avec le pharaon Sisak ils fondèrent une puissante Au temps des apôtres, « le territoire de la Libye qui est près de Cyrène » ( Ac 2:10 ) désigne la partie