Lu 2:9 , Ac 7:55 , Ap 21:23 . justice souveraine ( Esa 24:23 ), dans cette sainteté qu'aucune souillure ne saurait atteindre ( Esa 6:3 ), dans son amour rédempteur manifesté en Jésus-Christ ( Jn 1:14 , Heb 1:3 ). ) ; elle est dans la nuée qui guide la marche au désert ( No 14:22 ), elle remplit le temple ( 2Ch 7: 1 ), plane sur Sion ( Za 2:5 ).

» faire », « mettre en pratique » ( Mt 7:21 , 24 , Mr 3:35 , Jn 13:17 ) ; c'est aussi être humble, car Ils sont unanimes pour « peindre Christ » ( Ga 3:1  ; cf. les tableaux de 1Co 13 , 1Pi 2:21 , 24 ), et 7 , 1Pi 2:24 ). 6 2:13, Eph 1:16 , 19 2:10 3:14 , 19 , Col 1:9-11 ). E. P.

Cette notion joue : un certain rôle dans la loi, les psaumes et les prophètes de l'A.T. 1. , Jer 31:11 , Zach, 10:8 , Ps 130:8 ), et il peut donc évoquer aussi une rédemption divine ( Ps 130:7 ). 3. exagorazeïn  ; en fait, la nuance n'est guère sensible chez les apôtres entre le premier terme ( 1Co 6:20 7: 23 , 2Pi 2:1 , Ap 5:9 14:3 et suivant ) et le second ( Ga 3:13 4:5 ).

Jug 5:14  : bâton du commandement) symbole d'autorité ( Ge 49:10 , Am 1:5 , 8 , Esa 14:5 , Eze 19:11 , Za 10:11 , Ps 125:3 , LettreJér. 14), symbole de conquête ( No 24:17 , Ps 2:9 ), mis en parallèle avec le trône comme emblème de la royauté ( Ps 45:7 , cité Heb 1:8 [grec rhabdos] ; Sir 35:23, Sag 6:21 7 antiques, semble avoir été assez court ; celui des rois de Perse, au contraire, était fort long (environ 1

1. Certains auteurs lisent dans ce passage Thébets au lieu de Thabor. 3. Le chêne de Thabor, auprès duquel Saül devait passer après avoir été oint par Samuel ( 1Sa 10:3 ), était situé non loin de Béthel, entre Rama ( 1Sa 7:17 ) et Guibéa ( 1Sa 10:5 , 10 ). 4.

57 , 60 11:3 ) avaient donné des esclaves (en général des prisonniers de guerre) aux prêtres et aux lévites Jos 9:27 ) et, en vue de cet office, ils avaient une maison sur Ophel, près de la Porte des Eaux ( Ne 3: 26 ) ; une autre maison se trouvait plus au Nord ( Ne 3:31 ). en 538 ; 220 suivirent Esdras en 458. ( Esd 8:20 , 7:7 ) A l'époque de Néhémie, les néthiniens forment No 3:9 8:19 ) de même que les chantres et les portiers, ( 1Ch 15:16 26:1 , 19 ) qui dans Esdras et Nehémie

1. Les sources J et E ont aussi leurs tables généalogiques (ainsi celle de Caïn, Ge 4:1 , 17-24 ) que P E. G. 5. Dans Heb 7:3 l'auteur fonde toute son interprétation figurative du personnage de Melchisédec (voir ce Dans les généalogies condamnées par 1Ti 1:4 et Tit 3:9 , les savants voient généralement les parentés

commun « épiphanie » qu'à propos d'apparitions surnaturelles de Dieu en faveur de son peuple (2Ma 2:21 3: Tit 2:1 3:4 ), les autres fois de sa venue future, eschatologique, son « avènement » ( 2Th 2:8 , 1Ti 6:14 , Tit 2:13 , 2Ti 4:1 , 8 ). Mais ce n'est pas avant la fin du IV e siècle que s'établit la célébration de la naissance du Seigneur 6 ) ; à partir du V e siècle, l'Église d'Occident célébra la naissance le 25 décembre (voir Noël), et

-E., car ils ont avec le type caucasien des affinités indéniables. Woolley estime qu'il faut voir dans l'indication dé Ge 11:3  : « Le peuple vint de l'est et arriva dans avec Hammourapi, le célèbre fondateur d'empire babylonien--est présenté comme roi de Sinéar ( Ge 14:1 C'est à ce titre qu'on le retrouve dans Jos 7:21 , où il est question d'un riche manteau de Sinéar (cf Eze 27:24  ; voir Vêtement, III, 3), puis dans Esa 11:11 , Zach, 5:11 et Da 1:2 . Alex. W.

1. Fils de Thrasée, gouverneur de la Coelé-Svrie et de la Phénicie (2Ma 3:5 4:4) sous Séleucus IV Il révéla l'existence des richesses du Temple de Jérusalem, ce qui provoqua la vaine tentative d'Héliodore (2Ma 3: 7 et suivants ). Fils de Ménesthée ; envoyé en Egypte par Antiochus Épiphane pour l'avènement de Philométor (2Ma 4:21). 3.