1. Les sources J et E ont aussi leurs tables généalogiques (ainsi celle de Caïn, Ge 4:1 , 17-24 ) que P E. G. 5. Dans Heb 7:3 l'auteur fonde toute son interprétation figurative du personnage de Melchisédec (voir ce Dans les généalogies condamnées par 1Ti 1:4 et Tit 3:9 , les savants voient généralement les parentés

T ( Ac 1:15 , 26 ). Mt 4:7 , ainsi que De 6:16, Ex 17:7 ). Le véritable successeur de Judas, choisi par Jésus lui-même ( Ga 1:1 1:15 , Php 3:12), fut l'apôtre Paul 12 , 1Co 9:1-5 , 2Co 11:5-23 ). Matthias avec Zachée, qui, pourtant, ne paraît pas connaître Jésus avant le repas de Jérico ( Lu 19:3

occasions officielles, une lettre et une plaidoirie, il est adressé au procurateur Félix ( Ac 23:26 24:3 qualifie de même des dignitaires de marque : préfet, gouverneur général, etc. ; et ce n'est qu'au III e 3 ), la situation officielle de celui-ci dans l'empire s'accorde d'autant mieux avec le point de vue noter que, dans son deuxième volume, il ne le répète pas ; il dit simplement : « ô Théophile » ( Ac 1: 1 ).

57 , 60 11:3 ) avaient donné des esclaves (en général des prisonniers de guerre) aux prêtres et aux lévites Jos 9:27 ) et, en vue de cet office, ils avaient une maison sur Ophel, près de la Porte des Eaux ( Ne 3: 26 ) ; une autre maison se trouvait plus au Nord ( Ne 3:31 ). en 538 ; 220 suivirent Esdras en 458. ( Esd 8:20 , 7:7 ) A l'époque de Néhémie, les néthiniens forment No 3:9 8:19 ) de même que les chantres et les portiers, ( 1Ch 15:16 26:1 , 19 ) qui dans Esdras et Nehémie

Port de mer syrien, où Démétrius I er Soter débarqua pour mener campagne contre Antiochus V (2Ma 14:1) , et où il fut proclamé roi (1Ma 7:1). Aujourd'hui Tarâbouloûs, à 60 km. au Nord de Beyrouth ; maintenant à 2 ou 3 km. de la mer, où se trouve

(a) Par la prédication  : discours sur la montagne ( Mt 5:1-7:29 ), premier groupement d'instructions sur le « Royaume des cieux », qui produisent une impression profonde ( Mt 7:28 et suivant ) ; (b) par » ( Mt 23 ). 3. (c) les chefs juifs demandent à Pilate une garde pour empêcher toute supercherie ( Mt 27:62 , 66 ). 7. (a) Les femmes trouvent le tombeau vide ( Mt 28:1 , 7 ), (b) puis voient Jésus ressuscité ( Mt 28:8-10

16 , Esa 44:9-20 46:5-7 , Da 5:4 , Be 1:7, Lettre Jer tout entière, Sag 13:10-15:17, etc.). mais l'idée en a été très souvent reprise ailleurs : dans l'A.T. ( Ps 8:6 ), les Apocryphes (Sir 17:3 T ( 1Co 11:7 , Jas 3:9 etc.). Certains savants, rapprochant Ge 12:6 et suivant de Ge 5:1 , 3 , de No 12:8 , Ps 17:15 , et de diverses Heb 1:3 et le prologue du 4 e évangile).

AMALÉCITES D'après Ge 36:12 et 1Ch 1:36 , Amalek était petit-fils d'Esaü. habitant la région de l'Arabie Pétrée et le S. du pays de Canaan, jusqu'à la frontière égyptienne ( Ge 14:7 les Amalécites s'allieront toujours aux ennemis d'Israël : avec les Moabites et les Ammonites ( Jug 3: 13 ), avec les Madianites et les Fils de l'Orient ( Jug 6:3-33 7:12 ). D'après cette tradition, David le fait exécuter ( 2Sa 1:1-16 ).

Salomon ( 2Ch 9:18 ) et le marchepied du membre d'une « assemblée » méprisant pour le pauvre ( Jas 2:3 conservaient ce pléonasme) en font un symbole de la domination souveraine de Dieu, sur la terre ( Esa 66:1 , Mt 5:35 , Ac 7:49 ), sur la cité de son temple ( La 2:1 , Vers. Ps 99:5 132:7 ) ; conception évidemment inspirée par l'attitude du roi assis sur son trône ou debout Dans Ps 110:1 il est fait allusion aux pratiques humiliantes des conquérants antiques envers leurs ennemis

Au sens propre, c'est le nouveau jet que pousse une plante par sa racine ( Job 14:7 , 9 ). est très important dans son sens messianique : il désigne l'Israël de l'avenir ( Esa 6:13 37:32 44:3 Esaïe ( Esa 11:1 ), comparant la maison de David à un arbre brisé, annonce que de sa racine (Isaï) sortira hébreu tsemakh, est repris par Zacharie comme une sorte de nom propre pour désigner le Messie ( Za 3: Dans le N.T., Ro 15:12 parle du rejeton de Jessé (=Isaï) en citant Esa 11:1 , 10 , et l'Apocalypse (

Jérico est souvent désignée par cette appellation, qui caractérisait une de ses grandes richesses (De 34:3, Jug 1:16 3:13 ). Après l'exil, 345 captifs rentrèrent à Jérico ( Ne 7:36 ) et certains d'entre eux participèrent à la restauration des murs de Jérusalem ( Ne 3:2 ). Du XII e au IX e siècle, la fouille atteste que la vie y fut à peu près nulle.

7 ). :25 ) ; ils seront encore, beaucoup plus tard, un costume de prophètes du désert (2Ro 1:8, Mt 3:4 7:15 La couleur la plus pratique, dans les pays de grand soleil, était le blanc ( Esa 1:18 , Mr 9:3 ) ; on Prophètes et apôtres ont combattu les extravagances de toilette ( Jer 4:30 , Sop 1:8, 1Ti 2:9 , 1Pi 3 Ap 3:17 et suivant ). CONSULTER : E. Stapfer, Palestine , ch. X ; Alf. Bertholet, Hist.