Ces dates sont : - (a) Celle de No 1:1 (voir verset 18), l'ordre donné à Moïse de faire le dénombrement 1-10 ), qui est de P, seul utilisé dans ces chap., représente une période de 19 jours ( No 1:1 10:11 -35 à E : No 11:16,17 , 24-30 12:1-15 20:14-21 21:21-24 , et la plus grande partie de l'histoire de Balaam Nous ne ferons qu'énumérer brièvement ici : 1° La « bénédiction sacerdotale » de No 6:24 , 26 , actuellement 24:3-9 , 15-19 sont enchâssés dans l'ensemble narratif 22-24 qui raconte l'histoire de Balaam, et dont

, ou 127 d'après Est 1:1 ) ; il construisit des routes et établit des courriers, fixa les taxes, battit Xerxès I er (485-465), ou Assuérus ( Est 1:1 , etc.), fut battu par les Grecs à Salamine (480). , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach, 1:1 , 7 7:1 , Esd 4:5-24 5:5 , 7 6:1 etc.), Xerxès I er, (Assuérus, Esd 4:6 , Est 1:1-10 ) Artaxerxès I er ; voir ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.

Elles servaient bien entendu de postes d'observation ( 2Sa 18:24 , voir 2Sa 18:33 , Hab 2:1 ) ; il arrivait avait une porte à chaque extrémité : David à Mahanaïm est assis « entre les deux portes » ( 2Sa 18:24 où Paul fut emprisonné pendant quelques jours après son arrestation à Jérusalem ( Ac 21:34 , 37 22:24 muraille pour être à la hauteur de l'assiégé et pour le combattre plus à l'abri ( 2Sa 20:15 , Jer 6:6 32:24 Il arrivait d'ailleurs que grâce à la trahison ( Jug 1:24 ) ou grâce à la ruse, tactique de l'embuscade

Festus prétend que Paul a perdu le sens ( Ac 26:24 ). II Au sens figuré 1. Dans l'A.T. 2Ma 15:32 et suivant ), impiété ( Esa 32:5 et suivant ), infamie ( Ge 34:7 , De 22:21, Jos 7:15 , Job 24 est attachée au coeur de l'homme ( Eccl, 9:3 , Pr 22:15 ), parce qu'elle représente son péché ( 2Sa 24 de pénétration, « sans intelligence et d'un coeur lent à croire », comme les disciples d'Emmaüs ( Lu 24

Les ch. 24 à 27 d'Ésaïe, écrits à une date incertaine, probablement sous la domination perse, sont un de la vigne : Esa 5:1-9 ). L'unité de composition de cette section est douteuse : Za 9 13 fait peut-être allusion à la période grecque messianiques, et une prophétie bien nette de l'affranchissement tant des Judéens que des Israélites ( Za , 6 11:1 2:2 , 4 25:6 , 8 ).

donné non seulement l'autorisation, mais l'ordre de rebâtir le temple (cf. 2Ch 36:22 et suivant , Esd 1 à son récit des souvenirs de ce qui s'est passé plus tard) ; et, sur l'abandon des travaux, voir Ag 1: Ag 2 , Za 3 et 4 , Esd 3:12 , qui est un souvenir de 520 plus que de 537) n'empêchèrent pas l'entreprise Commencée le 24 e jour du 6 e mois 520 ( Ag 1:15 ), la construction fut achevée quatre ans et demi plus Il était séparé du lieu saint par un rideau (1Ma 1:22 4:51).

. : 1. (cf. 1Ch 24:10 , classe d'Abija) Mt 12:5 cite l'exemple du prêtre officiant le jour du sabbat. 7 , 18-21 5:17 , 24 ). dans le sanctuaire ( Le 16:3 , 34 ), tandis que Jésus y est entré une fois pour toutes ( Heb 9:6-15 , 24 De même plus tard à l'égard des apôtres ( Ac 4:5 , 8 , 23 6:12 23:14 24:1 25:15 ).

Ro 6:23 7:24 . « Celui qui sème pour la chair, moissonnera de la chair la corruption ») ( Ga 6:8 ). « C'est lui aussi qui a montré comment Christ a « mis en évidence la vie et l'incorruptibilité » ( 2Ti 1: 10 ) et comment « le corps, semé corruptible, ressuscite incorruptible » ( 1Co 15:42 , cf. 2Co 5:1 ,

instigateurs de toute souillure » (Lesêtre), sous prétexte qu'ils sont appelés « esprits impurs » ( Mt 10:1 12:43 , Mr 1:23 , 27 3:11 , Lu 4:33 6:18 , Ac 5:16 8:7 ). d'après la Bible par l'infidélité à l'égard de Dieu (De 32:5, Jer 2:22 ), les convoitises du coeur ( Ro 1: 24 ), l'impureté et l'injustice ( Ro 6:19 12:21 , Ga 5:19 , Eph 4:19 3 , Col 3:5 , Jude 1:23 , 2Pi 2: rachetés de Christ est de se préserver de la souillure ( 1Th 4:7 ), de la rejeter énergiquement ( Jas 1:

Les relations des Israélites avec les étrangers peuvent se ramener à trois faits principaux : 1. ( 2Sa 1:8 ), Syriens ( Jug 10:6 ). qu'eux ; le nom de Cananéen en vint même à désigner le trafiquant étranger (hébreu de Pr 31:24  ; V S Après le retour de l'exil, Esdras et Néhémie sont rigoureux ( Ne 13:24 et suivant , Mal 2:11 ) ; Ne 8 Peu à peu, le ger devient le prosélyte, le converti au culte juif ( Ex 12:49 , Le 24:22 , No 15:15 ,