au maître du troupeau pour lui faire constater le rapt d'une pièce de bétail par les fauves » ( Ex 22 II Sens figuré. 1. L'HOMME. D'où l'appel que reçoivent souvent les auditeurs à prêter l'oreille ( Job 13:17 , Pr 2:2 22:17 , Sir Même, les oreilles des sages recherchent la connaissance ( Pr 18:15 , Ec 1:8 ). de résistance quand on détourne son oreille de la loi ( Pr 28:9 ), quand on se bouche les oreilles ( Za

Il marqua, en principe, la frontière entre Moabites et Amoréens ( No 21:13-15 , 24 22:36 etc.), puis entre Moab et Ruben (De 2:36, Jos 12:1 13:9 , Jug 11:13 etc.) ; cependant son bassin fut quelques fois

Nazaréen » ( Mt 26:71 ), ou, comme nos versions traduisent habituellement, « Jésus de Nazareth » ( Mr 1: 24 , Jn 1:45 etc.), parce que, sans que Nazareth fût réellement sa patrie, c'est là pourtant qu'il vécut avec sa famille jusqu'au début de son ministère ( Mt 2:22 et suivant , Mr 1:9 , etc.). Par exemple on a rapproché Nazôraîos de l'hébreu nétsèr (--rejeton) dans Esa 11:1 , complété par Jer Jn 1:46 , et, pour la Galilée dans son ensemble, Jn 7:52 ) ; comme d'autre part plusieurs passages tenus

(=JHVH a donné). 1. Fils aîné du roi Saül ; était déjà adulte quand son père devint roi. seulement que Jonathan devint l'intime ami de David, ce qui prête à force développements ( 1Sa 18:3 19:1- Fils d'Abiathar, qui rendit des services à David. ( 2Sa 15:27 , 36 17:17 , 20 , 1 Ro 1:42) 4. Lévite revenu de l'exil avec Zorobabel ( Ne 12:11 ) ; probablement =Johanan (verset 22). 15. Le plus jeune des quatre frères Macchabées, fils du prêtre Mattathias (2Ma 8:22,1Ma 5:24,55) ; Jonathan

Le tableau du croyant comparé à l'arbre fertile dans Jer 17:8 ajoute à celui du Ps 1 la mention de ses :5 , 10 , Job 18:16 , Mr 11:20 ), ou bien une destruction portée jusqu'aux racines ( Am 2:9 , Mal 4:1 Midi ( Da 11:7 ), celles des prudents ou des coupables (Sag 3:15 et suivant ), celle de David ( Ap 5:5 22 rejeton (voir ce mot), comme ailleurs où l'original parle bien de racine ( Esa 11:10 53:2 , Sir 3:9 47:22,1Ma 1:10 etc.).

1. Elle est encore citée dans Jos 19:22 , à moins qu'il ne s'agisse de la montagne du même nom (voir plus

1. Ici et là apparaît le terme de cause au sens restreint, personne responsable ( 1Sa 22:22 , 2Ma 13:4) des litiges africains : il s'agit des « petites causes », de la « cause des justes », etc. ( Ex 18:22 , Esa 1:18 , Mic 6:2 , Jer 25:31 ). charge de leur cause et de celle de son peuple ( Mic 7:9 , Jer 11:20 20:12 30:13 50:34 51:36 , Esa 51:22

1. DETTES. ces lois de bienveillance ( Eze 18:7 , 16 33:15 ), mais l'usage courant restait impitoyable (2Ro 4:1, Le 25:39 , 47 , Esa 50:1 , Job 22:6 24:9 , Pr 20:16 22:7 ). Le changeur devait donc : 1° changer les grosses pièces de valeur en monnaie d'usage courant ; 2° fournir

dans Ge 15:17 et « fournaise » là où le mot est pris au figuré ( Ps 21:10 , Esa 31:9 , La 5:10 , Mal 4:1 :4 ) le même mot est traduit ailleurs « fourneau » ou « creuset » ( Pr 17:3 27:21 , Esa 48:10 , Eze 22 :18-22 ) ; il s'applique quelques fois au feu de la forge (Sir 31:26 38:28 43:4).

20 2:12-22 ). 2. nombreuses citations de mots hébreux ou aram, avec leur interprétation grecque : Mr 3:17 5:41 7:34 15:22 -34 , Jn 1:38 , 41,42 9:7 Ac 4:36 9:36 13:8 , Ro 8:15 , Heb 7:2 . et bien des exemples connus, beaucoup d'entre eux furent d'infidèles interprètes de l'Éternel (1Ro 22 :6,23 13:11-22, Jer 23:9-32 , Eze 13:1-16 etc.). 4.

Il est parlé chez eux de « vin mêlé » ( Ps 75:9 , Pr 9:2 , 5 , Ca 8:2 , Esa 5:22 ), c-à-d, d'une boisson :13 28:1 , 7 ). souvent au sens métaphorique dans l'A.T. : ivre de sang (De 32:42, Esa 34:5 , Jer 46:10 , Eze 39:19 , Za 1 , De 29:19, Pr 7:18 ) ; ivre de passion coupable ( Esa 24:20 28:1 , 3 , 7 , Jer 13:13 51:7 Ap 17:2 Za 12:2 ), l'Egypte ( Esa 19:14 ), Moab ( Jer 48:26 ), Babylone ( Jer 51:39 ), Ninive ( Na 3:11 ), Edom