« humbles », les « débonnaires », sentant leur totale impuissance et réagissant contre l'orgueil de race

La transcendance de Dieu, sa distinction absolue d'avec la race humaine, paraît remonter très haut dans Si l'idée de la justice de Dieu, supérieure à tous les privilèges de race, utilisant tous les peuples Jésus a voulu affirmer ainsi un lien naturel, impossible à répudier, entre Dieu et la race humaine dans

Celui-ci les aurait mises en un récit pour éclairer les hommes sur l'origine de leur race, et leur expliquer Il nous enseigne que Dieu a créé l'homme, et que la race humaine est une ; que la créature, sortie des deviennent pour nous une tradition morale, comme la vie de l'humanité en général forme la tradition de la race

Le judaïsme avait ce signe extérieur qui distinguait le Juif du païen et était comme le sceau de la race quelque chose d'analogue, le signe visible qui distingue le chrétien du Juif ou du païen, le sceau de la race

exerça sur la civilisation mondiale une influence somme toute salutaire en rapprochant étroitement deux races

Chez lui la faute devient le péché ; chez lui, plus que chez toute autre race, la propitiation sera une Le contexte de Heb 2:17 d éveloppe cette thèse que pour porter secours à la race d'Abraham, le Propi-tiateur devait devenir membre de cette race, et, puisque ceux-ci ont en partage la chair et le sang, avoir lui-même les Juifs, mais les chrétiens et les païens, les « brebis du bon Berger » et les autres membres de la race

C'est une croyance générale de l'Église primitive que Jésus ait appartenu à la race de David. Jamais Jésus n'aurait pu penser être le Messie s'il n'avait appartenu à la race de David.

Jéhovah pouvait donc avoir prise sur cette race, choisir en elle une famille, la mettre à part pour l'éduquer

L'alternative ainsi posée justifie l'instinct des races latines où nous trouvons le même mot spiritus

première qui rendirent possible et facilitèrent l'action qu'il fut appelé à exercer au profit de sa race

L'expulsion des Juifs, et avec eux des chrétiens de race juive, eut pour l'Église romaine une double d'anciens païens et d'anciens Juifs, et que Paul s'adresse à eux tantôt comme s'ils étaient des Juifs de race présente comme annoncé à l'avance par les prophètes et comme se rapportant au Fils de Dieu, né de la race