ou d'intelligence ( Pr 1:4 9:4-16 ), la crédulité ( Pr 14:15 ), l'imprévoyance ( Pr 22:3 27:12 ). Syn.) ou « stupide » (Sg.) dans Pr 8:5 4:18 (voir Sottise). Dans 2Sa 15:11 , « en toute simplicité » (Sg.), traduction de l'hébreu thôm, signifie « en toute innocence Soyez simples comme des colombes » ( Mt 10:16 ), « pur » ( Ro 16:19 ) « sans tache ». -- Akakos (Php 2:15 --Voir Pureté.

verbe skandalizeïn comportent la même signification, presque toujours au figuré ; ils ne se trouvent que T, des LXX et 15 fois dans le N.T. Ils correspondent aux noms hébreux des pièges (môqéch, mikchôl) ; les seuls passages où il faut y voir » ( 1Co 8:9-13 10:32 , Ro 14:13 , 15 , 21 . Jn L.

C'est dans cette montagne que Jéhovah apparaît pour la première fois à Moïse ( Ex 3:15 4:24 ) ; c'est --Mon fils que voici est revenu à la vie. » Rester fils ( Lu 15:31 ) ; devenir fils ( Mt 5:45 ) ; redevenir Sur la nécessité absolue de la nouvelle naissance pour pouvoir voir le royaume de Dieu, voir Jn 3:3 , Sur l'obligation de croire au Fils premièrement pour pouvoir voir la vie, voir Jn 3:36 , 1Jn 2:19 . humaine dans sa définition, est celle que nous présente le Jésus des Évangiles Synoptiques. -- (Voir

beonyi =a vu mon affliction) dans l'interprétation populaire de Ge 29:32 (J), inspirée par le malheur que Jos 13:15 et suivants ) Les chiffres de recensements, fortement sujets à caution, dans les passages sacerdotaux No 1:21 2:11 26:7 ) L'installation du clan de l'autre côté du Jourdain est subordonnée à la clause de frères, c'est Ruben qui dans E a le beau rôle ( Ge 37:21-23 , 29 42:22 ), alors que dans J c'est Juda Voir Tribus d'Israël. P. W.

peuple ; sans doute, ici et là (De 6:14, Jug 2:12 , 1Ch 5:25 ), le mot pluriel amîtn désigne les païens (voir Ce contraste entre am et goïm est marqué dans 1Ch 17:21 . , dans leur ambiance étrangère, ils étaient disposés à oublier ( Esd 9:1-15 10:2 , 11 , 13 , Ne 13:1- (Voir A. Causse, Israël et la vision de l'humanité.) eurent grand'peine à se libérer du particularisme dans lequel ils avaient été élevés ( Ac 10:28 11:3 15

pour embrasser dans toute leur ampleur les problèmes des temps nouveaux, il n'en demeure pas moins que 8 et suivants ) : cet emblème juif s'applique mieux à Matthieu Le symbole qui convient à Luc, c'est l' Son évangile est celui de l' « Etre humain », que l'on voie dans cet emblème l'humanité tout entière, --On trouvera notamment dans l' Intr. de M. Goguel et le Comm. du P. Voir aussi à la fin de notre art. Evangiles synoptiques. JN L.

, Ur, (Moughaïr ; Ge 11:28 , 31 15:7 , Ne 9:7 ) Larsa (Senkereh ; Ellasar Ge 14:1 ), Ourouk (Warka ; Après le déluge, que les historiens babyloniens (de même que les auteurs bibliques) considèrent comme Voir Ur. 4. La civilisation sumérienne. --Voir fig. 250 à 253 BIBLIOGRAPHIE --Voir art. Assyrie et Babylonie, Elamites --L. -L.W. King, A Hist, of Sumer and Akkad, Londres 1910. R.H. Pf.

, eux, disaient : « Il a en lui Béelzébul » ( Mr 3:21 et suivant ), ou : « Il a en lui un esprit impur qui laisse supposer qu'il s'agissait là de troubles purement psychiques ( Mr 1:23 et parallèle , Mt 15 d'après Marc l'enfant est possédé d'un esprit muet ( Mr 9:17 ) ou sourd-muet ( Mr 9:25 ) ; dans Lu 1 l Mr 1:32 , Lu 4:40 et suivants  ; voir aussi Mt 4:24 10:1 , 8 , Lu 7:21 13:32 ). Jésus a conféré à ses disciples le pouvoir de chasser les démons ( Mt 10:1 , 8 , Mr 3:15 ), et ils ont

nous ne savons rien de leur histoire avant la fondation de leur empire (pour cette période ancienne, voir La décadence qui commence avec Xerxès s'accentue sous ses successeurs : Artaxerxès I er (465-424) ; Voir T, ne connaît que quatre rois de Perse ( Da 11:2 7:6 , à moins que Ne 12:22 ne nomme Darius III) : Cyrus ( Esa 44:28 45:1 , Esd 1:1 et suivants , 2Ch 36:22 , Da 10:1 ), Darius I er ( Ag 1:1 , 15 2:10 , Zach ( Ne 2:1 5:14 13:6 , Esd 4:7 , 23 6:14 7:1-21 8:1 ) art. à chacun de ces noms.