(=Dieu voit). 1. Vaillant guerrier de David ( 1Ch 12:4 ). 2. Prêtre qui jouait de la trompette devant l'arche ( 1Ch 16:8 ). 3.

Ses deux capitales étaient Ragau ( Jug 1:5-15 ), ou le Raguès (voir ce mot) de Tob 1:14 5:5, et Ecbatane ( Esd 6:2 , Jug 1:1 et suivants , Tob 14:12,14). Na 2-3 , Tob 14:14) et se partagèrent l'empire assyrien. Jer 51:11 , 28 , 25:25 Da 5:28-31 8:20 9:1 11:1 ) supposaient qu'il mettrait fin à l'empire néo-babylonien Les Mèdes et les Perses sont nommés dans Est 1:3 14 18 10:2 Da 6:8 , 12-15 , cf. Ac 2:9 . R. -H. Pf.

37:1 73:3 etc.). Phtonos, l'envie proprement dite, est le mobile : du Tentateur pour introduire la mort dans le monde Sag 2: 29 , 1Ti 6:4 , Tit 3:3 , 1Pi 2:1 ). Et ce même contraste de l'envie et de la grâce se dresse encore dans la parabole du fils aîné ( Lu 15 , 3 ).

apocalypses représentent, par les cornes, des puissances et des chefs conquérants ( Da 7:8 , pass., Ap 12:3 13:1 , etc.). Ps 75:10 , La 2:3 ), relever le front ( 1Sa 2:1 ) ou le souiller dans la poussière ( Job 16:15 ), lever Ps 18:2 ). La forme des cornes a fait donner ce nom à certaines collines pointues ( Esa 5:1 , Vers. etc.) provient de la Vulgate, qui dans les versets 29,30,35 d' Ex 34 a pris le verbe hébreu (qui ne se

(=JHVH est parfait). 1. Le plus jeune des soixante-dix fils de Gédéon. après son discours, il s'enfuit à Béer et disparut ( Jug 9:7 , 21 ), mais sa menace finale (verset 20) se réalisa bientôt (v. 56s). 2. Descendant de Caleb ( 1Ch 2:47 ). 3. travaux dans le Temple, la ville et le pays, et quelques succès sur les Ammonites (2Ro 15:35, 2Ch 27:1-

(b) L'action de grâces ( 2Co 1:3-4 ) ne mentionne pas l'état de la communauté, ce qui est significatif I° PARTIE : LE PASSÉ, 2Co 1:12-7:16 . (a) Apologie personnelle ( 2Co 1:12-2:17 ). (b) La gloire du ministère ( 2Co 3:1-6:10 ). 12-4:2 ) ; en lui se manifeste la puissance de vie et de résurrection du Christ, avec tous les espoirs Mais cette lettre est décrite, en 2Co 2:3-4 , de telle manière qu'on ne saurait admettre cette conjecture

(=térébinthe). 1. Héthien, beau-père d'Ésaü ( Ge 26:34 36:2 ). 2. Fils de Zabulon ( Ge 46:14 , No 26:28 ), chef de famille. 3.

Il est le juste par excellence ( 1Jn 2:1 ). Et nous avons le droit de nous appuyer sur lui, gardant ses commandements ( 1Jn 2:3 ), suivant son exemple ( 1Jn 2:6 ). Ro 5:1 , 3 , où se retrouvent les mêmes éléments de l'espérance qui ne confond point). 2° Il est l'Esprit Ceci n'exclut pas un contrôle sévère : (cf. 1Jn 4:1 , 3 ) discerner les vraies inspirations était la

Ca 1:5 ) : voir Filage et tissage. Ces « rideaux » ( Jer 4:20 Ex 26:2 ) étaient soutenus par des poteaux ; il y en avait généralement 0. disposés sur 3 rangs de 3. ; une chambre était réservée aux femmes ( Jug 15:1 , Ca 3:4 ). , 4 , Heb 11:9 , 2Pi 1:13 ).

No 31:30 , 47 ), Josué ( Jos 9:27 ), David ( Esd 8:20 ) et Salomon ( « serviteurs de Salomon » : Esd 2: 26 ) ; une autre maison se trouvait plus au Nord ( Ne 3:31 ). 70 , Ne 7:73 11:3 , 1Ch 9:2 ), Les esclaves du temple étaient encore au temps d'Ezéchiel ( Eze 44:6-8 D'après Esd 2:43 , 58 , Ne 7:46 , 60 , 392 néthiniens et fils des « serviteurs de Salomon » revinrent No 3:9 8:19 ) de même que les chantres et les portiers, ( 1Ch 15:16 26:1 , 19 ) qui dans Esdras et Nehémie

( 2Ch 36:22 et suivant , Esd 1:1 5:17 6:3 ) et ceux de Darius puis d'Artaxerxès pour confirmer le précédent ceux que le livre d'Esther attribue à Assuérus, le premier contre les Juifs, le second pour eux ( Est 3: 12 4:8 8:8 et suivants ) ; ceux que le livre de Daniel attribue à Nébucadnetsar, puis à Darius ( Da 3: 10 , 28 6:7 ) ; enfin l'édit de recensement publié au nom de César Auguste ( Lu 2:1 ), et les édits impériaux » Enfin Ac 18:2 fait allusion au célèbre édit de Claude expulsant les Juifs de Rome.

Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , Za 12:10 , Pr 4:3 , Tob 3:15) l'idéal y était la famille nombreuse ( propos d'Isaac ( Heb 11:17 ), désigne toujours dans les écrits johanniques le Fils unique de Dieu ( Jn 1: 14 , 18 3:16 , 18 , 1Jn 4:9 ). discussions de doctrine sur la nature du Fils et celle du Père, notamment au III° siècle avec l'arianisme, on se traduire monogénès par le latin unigenitus (de unus =un seul, et genitus =engendré), qui, sous couleur de se